鵲王廟,俗稱神頭廟,又名扁鵲廟、鵲山祠、鵲山神應(yīng)王廟。位于河北省內(nèi)丘縣城西21。8公里的神頭村。1982年7月列為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。清乾隆十五年《順德府志》記載:“鵲山廟者,祀扁鵲也”。內(nèi)丘扁鵲廟,始建年代久遠(yuǎn)。據(jù)《魏書·地形志》載:“中丘前漢屬常山,后漢,晉屬趙國(guó),晉亂罷,太和二十一年,復(fù)有中丘城,伯陽城,鵲山祠”。太和即北魏孝文帝年號(hào),二十一年即公元497年,中丘即今內(nèi)丘縣。
至元五年(1268年)《國(guó)朝重修鵲山神應(yīng)王廟》碑記:“漢唐以來,像而祀之舊矣,五季之未,數(shù)經(jīng)殘記。周顯健中安-節(jié)度使陳思讓為重修之,是時(shí)碑刻已有王稱”。清康熙七年(1668年)《內(nèi)丘縣志》記:“鵲山廟在鵲山下,漢唐已有之,-不詳始建,宋仁宗璽封神應(yīng)王,元學(xué)士王鶚,明諭德謝遷有記,三月初旬,來祀者方千里,歷代詩文不可勝記”。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)藏碑刻記載:在宋仁宗天圣九年(1031年)修其房廊,“光華四出”;復(fù)經(jīng)宋神宗熙寧二年(-年)修繕后,“重檐密廡,森然如翼,巍然可觀”;金明昌元年(1190年),內(nèi)丘縣令趙實(shí)率眾監(jiān)修后畫檐雕梁,所以稱之“其廟自古以來未有似今完備者哉”。逾數(shù)十載,又一場(chǎng)劫難火焚,蕩然無存。大蒙古國(guó)國(guó)朝龍興癸未歲(1223年),節(jié)度副使蘇仲毅然昌率重葺舊基,元提點(diǎn)太醫(yī)顏天翼糾材募工,重修之,后經(jīng)明成化二十三年(1487年)、萬歷六年(1587年)、萬歷十三年(1585年)、天啟元年(1621年)、清光緒二十二年(1896年)等修繕。從以上歷代重修碑文中可了解到:扁鵲廟的每次修葺、重建、修繕大都是由官方牽頭來完成的。建筑特點(diǎn)扁鵲廟群總體呈長(zhǎng)方形,占地面積約4萬余平方米,由扁鵲殿、后土殷、玉皇殿、三霄殿、百子殿、藥王廟、山門、獻(xiàn)殿、回生橋、橋樓、碑樓、三清樓閣、道士院等20多座單體建筑組成,總體布局合理,結(jié)構(gòu)緊湊;是北方典型的道教廟群。屋頂類型有歇山頂、懸山頂、硬山頂、廡殿頂、卷棚頂?shù)取?/p>由這些屋頂類型組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體,說明古代工匠們充分運(yùn)用木結(jié)構(gòu)的特點(diǎn),創(chuàng)造了屋頂舉折起翹、出翹,形成如鳥翼伸展的檐角和屋頂各部分柔和優(yōu)美的曲線。廟群形制的特點(diǎn):四周群山環(huán)繞,諸殿坐落其中,廟前河水涓涓,地勢(shì)逐漸加高,依山隨勢(shì)建筑,軸線對(duì)稱分布,景致獨(dú)具特色,實(shí)屬風(fēng)水寶地?傮w建筑以天(玉皇)、地(后土)、人(扁鵲)三才者布局,其中三大殿為整個(gè)廟群的主體,配殿建筑與主體建筑主次分明,井然有序,形成格局,乃一方勝地。古時(shí),帝臣官宦、文人騷客、隱人居士、善男信女,蒞此攬勝觀光,朝山祭圣。又為這里留下了眾多得詩碣、碑文、石刻等文物古跡。扁鵲殿為該廟群的主體建筑之一,屬大式建筑,是祭祀扁鵲之處所。坐北面南,平面呈長(zhǎng)方形,通高11。1米,面闊七間,長(zhǎng)21。78米,進(jìn)深三間,寬9。94米,占地面積426平方米。系單檐布瓦九脊歇山頂,柱網(wǎng)布局采用減柱、移柱并用,擴(kuò)大殿內(nèi)空間。四周斗拱44攢,單材12。5、足材18厘米,為五鋪?zhàn)麟p下昂里抄計(jì)心造。梁架結(jié)構(gòu)為六椽前后對(duì)搭牽用四柱,徹上露明造,無施叉手,托腳、各節(jié)點(diǎn)均施攀間拱及駝墩支墊,經(jīng)修繕后仍保留元代的建筑風(fēng)格。據(jù)明萬歷六年《重修鵲山廟記》碑載:“……是故由周而來,歷二干載矣,人之駿奔,而俎豆者……”。說明祭祀扁鵲的活動(dòng)久遠(yuǎn)。既然有祭祀活動(dòng),那么最起碼要有祭祀的場(chǎng)所,所以祭祀的場(chǎng)所也可能是一座不成型的小廟,也許原廟的建筑開始較小,隨著時(shí)代的變遷和人們對(duì)其崇敬程度的升級(jí),其廟逐漸變大。從中國(guó)古代建筑發(fā)展史來看:西漢以前以高臺(tái)建筑為主,主要建筑是宮殿、都城及禮制建筑;東漢至南北朝時(shí)期,高臺(tái)建筑開始衰落直至消失,木結(jié)構(gòu)建筑興起,主要建筑出現(xiàn)寺廟等建筑。可見原來的小廟只不過是現(xiàn)存建筑的雛形,扁鵲殿的成型建筑年代在漢或早于漢。為何建筑年代如此久遠(yuǎn),可現(xiàn)存的建筑竟為元代建筑風(fēng)格呢?該殿千余年來,風(fēng)剝雨蝕,飽經(jīng)滄桑,在歷史上曾毀于兵燹、或人為的破壞等,保存至今實(shí)為不易。從中可以看出,歷代人們對(duì)扁鵲其人、其廟的追崇、欽佩程度,也充分體現(xiàn)出該殿的名望和價(jià)值。最后一次大規(guī)模重修是在元朝初年,其殿現(xiàn)存的大木構(gòu)件也多為元代。在1997年落架大修清理該殿基礎(chǔ)時(shí),竟發(fā)現(xiàn)原基址比現(xiàn)存的基礎(chǔ)要大一圈,四周各外沿1米左右。說明現(xiàn)存大殿是元初在火焚后的廢墟上重建的。可證實(shí)在元代前該殿四周確帶房廊,這樣正好和歷代碑文記載相吻合。整個(gè)廟群是以扁鵲殿為起點(diǎn),增設(shè)了具有道教色彩的廟宇,形成了一座雄偉、壯觀的道教廟群?上в捎诜N種歷史原因,僅存無幾。近年來,通過多種集資渠道,對(duì)現(xiàn)存的扁鵲殿、后土前殿、后土總司殿、藥王廟、廣生殿、山門、回生橋、玉皇殿等古建筑進(jìn)行了不同程度的修繕,保持原貌,修舊如舊。各種建筑和諧相融,與歷代官吏,名人題寫的詩碣、碑文及九龍石柏、扁鵲墓地等人文景觀相映生輝,也折射出自建廟至歷代修廟的滄桑歷史。全國(guó)各地扁鵲廟有之,唯屬內(nèi)丘扁鵲廟創(chuàng)建年代最早,影響最大。改革開放以來,來此觀光旅游,朝拜醫(yī)祖者絡(luò)繹不絕,尤其是每年農(nóng)歷三月廟會(huì)期間,更是人山人海。近年美國(guó)友人、日本學(xué)者、新加坡道教協(xié)會(huì)、中華醫(yī)學(xué)會(huì)、北京、濟(jì)南、邯鄲、太原、安陽等地的人們都慕名前來,踏赴尋舊訪古之路,瞻仰扁鵲神容、玲聽美麗傳說、飽覽鵲山勝景、追尋神醫(yī)足跡、探索有關(guān)醫(yī)術(shù),……,真可謂:“磊磊山形千古仰,巍巍廟貌四方欽”。延伸閱讀: