國(guó)興寺
進(jìn)入太姥山景區(qū)核心區(qū)，一般先到國(guó)興寺游覽區(qū)。在景區(qū)廣場(chǎng)可仰望太姥山標(biāo)志景點(diǎn)夫妻峰和峰林奇觀十八羅漢巖；沿著右側(cè)步游道向前走幾步，就到國(guó)內(nèi)絕無僅有的唐朝七級(jí)八角實(shí)心石塔楞伽寶塔，以及建于唐乾符年間的國(guó)興寺遺址；拐到寺后，可到龍?zhí)逗鲇^烏龍崗奇峰及其水中倒影，登觀霧崗做一回騰云駕霧的活神仙；穿過掛滿紫藤的綠色長(zhǎng)廊，登上中國(guó)近代海軍的開創(chuàng)者薩鎮(zhèn)冰捐建的1.5公里長(zhǎng)薩公嶺，沿途林木參差，山花爛漫；到涌翠亭，可近觀夫妻峰，眺望元寶石，駐足欣賞“太姥無俗石”摩崖石刻和海浪石；再走不遠(yuǎn)，便到素有天然空調(diào)美譽(yù)的柳杉坪，之上就是迎仙臺(tái)。
夫妻峰是太姥山的標(biāo)志性景觀。這座山峰被流水節(jié)理侵蝕出一條縫隙，頂端一高一低的兩個(gè)石蛋，看上去就像一個(gè)男人和一個(gè)女人。由于欣賞角度的不同，從這里看，他們是相擁相抱，從另一角度看，則是背的姿勢(shì)。羅漢峰，拔地頂天，前擁后趕，高低錯(cuò)落且秩序井然，擾如神龕上的羅漢，形象栩栩如生，體態(tài)欲飛欲舞，稱為“十八羅漢巖”，又名“羅漢趕齋”。人們用“有文無理、有骨無肉、有筋無脈、有體無衣”來形容它。眾多光頭和尚軀干前傾，疾走如飛，或手柱禪杖、或雙手合什，袈裟被山風(fēng)刮起，衣袂飄然，風(fēng)塵仆仆地，“趕”往白云寺用齋。這些釋迦牟尼的弟子，半睜半閉著法眼，不顧一切艱難險(xiǎn)阻，跨山越海，令人仰止而浩嘆。要是有云霧輕飄、山嵐飄動(dòng)，僅見這些“羅漢”們，騰云駕霧，悠哉游哉，幾多情趣，自是妙不可言。
國(guó)興寺俗稱下寺，始建于唐乾符年間四年（公元877年）。唐玄宗時(shí)，都督辛子言入閩赴任，船經(jīng)東海，突遇風(fēng)浪，幸得太姥山神示夢(mèng)而獲救，大為感激，繪圖呈奏皇上。唐玄宗置圖花萼樓，宣示靖王、宰輔，敕有司春秋致祭”。至乾符四年，僖宗敕建國(guó)興寺于太姥山。寺院規(guī)模宏大，有360根石柱，柱礎(chǔ)欄盾遍鏤人物、鳥獸、花卉、明林祖恕《游太姥山記》寫道：“寺創(chuàng)自祥符間，宮殿猶自瑰偉，壁嶂柱礎(chǔ)，盡是玄晶。大可擬建章，麗可比祈年，而臺(tái)沿寬拓，恐昆明太液不為過也”。明謝肇淛纂輯的《太姥山志》記載：“國(guó)興寺建自乾符，遺址沒蒿萊，石柱數(shù)十，縱橫傾仆，唯中殿尚屹立。而石柱礎(chǔ)欄盾，遍鏤花卉物類。意當(dāng)年宏麗，當(dāng)不知黃金布地作如何供養(yǎng)也。”可以想象當(dāng)年的國(guó)興寺規(guī)模宏大，而且精雕細(xì)刻，十分瑰麗。遺憾的是該寺在宋淳佑甲辰年間（公元1244年）被大火燒毀。目前所看到的廟宇，屬現(xiàn)代建筑，廢墟上還豎立著七根大型石柱，四周還散臥著數(shù)以百計(jì)的石柱、石雕、石井、石槽、石刻等。國(guó)興寺的興廢，前人無不感嘆�！吧评L名山辛子言，黃金布地始開元。如來不散諸天雨，誰向祗陀太子園。擾傳金版署乾符，香積廚中長(zhǎng)綠蕪。石柱空留三百六，誰將紺碧監(jiān)浮圖�！�
龍?zhí)逗乃醋园執(zhí)�，也就是“龍井”。龍�(zhí)逗?000多平方米。水源充沛，湖水漫過溢洪壩，形成如珠似玉的水簾。背面的十八羅漢巖倒影湖中，波光粼粼，游人在壩頂?shù)幕乩嚷�，如入仙景。每年的春夏兩季，四周開滿五色杜鵑，姹紫嫣紅，更令人流連忘返。
觀霧崗是觀賞太姥山云霧自然景觀的最佳位置。霧幻是太姥山四絕之一，太姥山面臨東海，受海洋氣候的影響，一年中竟有120個(gè)霧日。這下面峽谷，直達(dá)平原、大海�！昂Ｉ仙旗F，云霧入峽谷。滔滔涌無聲，險(xiǎn)峰不可數(shù)。天地重渾沌，何處尋盤古？欲作神仙游，請(qǐng)君上太姥”�！懊悦Ｙ鉄煗谟迟鈳r阿。唯云海兮浩渺，益想見太姥之嵯峨。”變化莫測(cè)的云霧給太姥山增添了靈氣和仙氣。太姥山云霧有時(shí)如浩蕩的海洋，波濤浪涌；有時(shí)又如紗似絮，飄飄幻幻，仿佛石在動(dòng)、峰在移，讓人-，如癡如醉。
薩公嶺，長(zhǎng)約1.5公里。薩公即薩鎮(zhèn)冰（1859—1952），字鼎銘，福建福州人，中國(guó)近代海軍之開創(chuàng)者。1919年來，他入閣北洋政府，任海軍總長(zhǎng)，次年兼代總理，1923年出任福建省長(zhǎng)。1929年，他游覽太姥山，有感于太姥山風(fēng)景奇絕而道路陡險(xiǎn)崎嶇，便親自募捐經(jīng)費(fèi)，倡修這條石級(jí)步游道，同時(shí)，還在山下秦嶼鎮(zhèn)建了一座四方樓、修了一條海堤，人們感念他，稱這石徑為“薩公嶺”、四方樓為“薩公樓”、海堤為“薩公堤”�，F(xiàn)在，薩公樓已毀，嶺和堤尚在。沿著這條石徑向上攀登，一會(huì)兒就到“涌翠亭”�！坝看渫ぁ苯ㄓ�1992年，由惠安籍旅港林鈺錕夫婦捐建的。當(dāng)時(shí)，這對(duì)夫婦在一片瓦寺，祈求太姥娘娘地保佑，如愿以償，80年代末，倆人不辭千里迢迢，再度前來求神，并按景區(qū)規(guī)劃要求，建蓋了這座休息亭，因這里滿波碧綠如浪，花事不斷，一番風(fēng)信一番新，故取名“涌翠亭”。
楞枷寶塔建于唐乾符年間，距今有1100多年，其名字是取之達(dá)摩祖師從印度帶來的《楞伽經(jīng)》。該塔為亭閣式石塔，七級(jí)八角實(shí)心結(jié)構(gòu)，高8.5米，塔基豹腳座，基層刻有力士、花卉、神獸，各層均有佛龕，下層正中有銘文“楞伽寶塔”四字。據(jù)有關(guān)專家考證，唐代八角形塔，國(guó)內(nèi)其他地方尚未發(fā)現(xiàn)，因而更顯得珍貴。該塔選址合理，游覽時(shí)在各個(gè)山頭均可看到；其造型別致，小巧玲瓏，與高大的山體對(duì)比，顯得十分協(xié)調(diào)，太姥山山體宏偉博大，所有建筑只能為它增雄，只能宜小不宜大，宜矮不宜高，而這座石塔卻恰恰符合這一山水美學(xué)的規(guī)律，反映了我國(guó)古代風(fēng)景園林建筑的高超藝術(shù)。據(jù)《太姥山志》記載，“頂上藏金爐、縱隙窺視，隱見其蓋。撥以竹枝，錚錚作金響，亦唐時(shí)故物也”。石塔在清朝期間毀圯，于1986年重修復(fù)原，但唐時(shí)塔剎，卻早已不知失落何處。
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