晉寧縣是滇文化發(fā)樣地。航海家鄭和故里。世界著名磷都之一。位于滇中，居濱池西南岸。面積1391平方千米。人口25.5萬(1997)，其中彝、回、哈尼等少數民族占9.5%。轄昆陽、寶峰、晉城、古城4鎮(zhèn)及6個鄉(xiāng)、2個民族鄉(xiāng)。
縣人民政府駐昆陽鎮(zhèn)，郵編：650600。代碼：530122。區(qū)號：0871。拼音：Jinningxian。
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行政區(qū)劃
晉寧縣轄4個鎮(zhèn)、6個鄉(xiāng)（其中2個民族鄉(xiāng)）：昆陽鎮(zhèn)、晉城鎮(zhèn)、寶峰鎮(zhèn)、古城鎮(zhèn)、二街鄉(xiāng)、新街鄉(xiāng)、雙河彝族鄉(xiāng)、夕陽彝族鄉(xiāng)、上蒜鄉(xiāng)、六街鄉(xiāng)。
2000年，晉寧縣轄3個鎮(zhèn)、9個鄉(xiāng)：昆陽鎮(zhèn)、晉城鎮(zhèn)、古城鎮(zhèn)、二街鄉(xiāng)、化樂鄉(xiāng)、中和鄉(xiāng)、寶峰鄉(xiāng)、雙河彝族鄉(xiāng)、夕陽彝族鄉(xiāng)、上蒜鄉(xiāng)、六街鄉(xiāng)、新街鄉(xiāng)。根據第五次人口普查數據：全縣總人口267739人，其中各鄉(xiāng)鎮(zhèn)人口（人）：昆陽鎮(zhèn)22521古城鎮(zhèn)24623晉城鎮(zhèn)40784二街鄉(xiāng)15035中和鄉(xiāng)37538寶峰鄉(xiāng)16518雙河鄉(xiāng)9682夕陽鄉(xiāng)-6上蒜鄉(xiāng)33388六街鄉(xiāng)12132化樂鄉(xiāng)13252新街鄉(xiāng)31570
晉寧縣轄4個鎮(zhèn)、8個鄉(xiāng)（其中2個民族鄉(xiāng)）：昆陽鎮(zhèn)、晉城鎮(zhèn)、古城鎮(zhèn)、寶峰鎮(zhèn)、二街鄉(xiāng)、化樂鄉(xiāng)、中和鄉(xiāng)、雙河彝族鄉(xiāng)、夕陽彝族鄉(xiāng)、上蒜鄉(xiāng)、六街鄉(xiāng)、新街鄉(xiāng)。
2006年，撤銷中和鄉(xiāng)及古城鎮(zhèn)，其行政區(qū)域并入昆陽鎮(zhèn)，鎮(zhèn)政府駐原中和鄉(xiāng)政府駐地；撤銷化樂鄉(xiāng)，其行政區(qū)域并入晉城鎮(zhèn)，晉城鎮(zhèn)政府駐地不變。
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人文
唐置晉寧縣。據《徐霞客游記》：“至唐武德中，以其為晉時寧州統(tǒng)會之地，置晉寧縣，此州名之所由始也�！�
戰(zhàn)國時楚將莊躍開滇，以此地為中心，建立滇國。漢武帝元封二年(公元前109)封常羌為滇王，置益州郡。滇王國都和益州郡治均設于此，稱滇池縣。詞唐武德四年(621)于東部置晉寧縣(晉寧縣名從此始)，屑昆州；于西部置望水縣。宋大理國時為陽城堡部和巨橋部。元代改為晉寧州和昆陽州。1913年廢州，設晉寧縣和昆陽縣。1958年昆陽縣并人晉寧縣。1960年由玉溪地區(qū)劃歸昆明市。
地處濱中高原中心地帶。地勢南高北低。有-、大黑、黑漢、老虎等山，均屑烏蒙山余脈。河流有柴河、大河、東本河等，注入滇池，屑金沙江水系。中北部滇池沿岸為湖濱盆地。地處滇東地震帶小江地震區(qū)，1833年、1913年兩次發(fā)生5級以上地震。屬低緯度高原亞熱帶季風氣候，年平均氣溫14.6度。植被為亞熱帶常綠闊葉林、云南松林，森林覆蓋率16.13%。有耕地1.47萬公頃，產水稻、小麥、蠶豆、油菜、煙草、玉米、雜豆，為云南主要產糧縣之一。生豬和鮮魚生產頗具優(yōu)勢。
礦藏有磷、鐵、銅、鋅等。磷儲量8.4億噸，品位高，埋藏淺，易開采，為世界四大磷產地之一。有昆陽磷礦、晉寧磷礦、昆陽磷肥廠、昆明化肥廠、云南輪胎廠等一批大中型企業(yè)，形成采礦、化工、冶金、橡膠、建材等數十個門類的工業(yè)體系。
昆洛公路、昆玉高等級公路和昆玉鐵路貫穿縣境。從昆陽碼頭水路可達滇滇各口岸。
古跡有梅樹村前寒武系一寒武系界線層型剖面、夕陽鄉(xiāng)恐龍足跡和化石、漢滇池縣治故址、觀音洞壁畫、石將軍石刻、盤龍寺、鄭和公園馬哈只墓碑等。1955、1960年石寨山遺址和漢墓群出土的大量文物，尤其是金質"滇王之印"的出土，表明晉寧一帶是滇文化的發(fā)祥地。
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旅游
鄭和公園
鄭和公園在滇池南端昆陽鎮(zhèn)的月山上。昆明是我過明初偉大航海家鄭和故里。為了紀念鄭和航海的歷史事跡，在昆陽山上建了鄭和公園，占地２５０余畝，蒼松翠柏與果林交映。南大門巍峨壯觀，兩側有“鄭和下西洋”的浮雕，浩浩蕩蕩船隊，向西乘風破浪，氣勢雄渾。東大門在昆陽大街中段，玻璃坊頂，翼角紅墻。園內建有“鄭和紀念館”和“馬哈只碑”等。
由東門入園，先達鄭和紀念館，館址在原明代兩層建筑玉皇閣內，里面陳列著１００多件各式各樣的珍貴文物。其中有鄭和航海圖，鄭和遠洋樓船模型、鄭和下西洋的圖片及文字資料。
紀念館西面松柏林中，有鄭和父親馬哈只墓，墓前立有“馬哈只碑”。此碑是明永歷９年（１４１１年）鄭和主立，字跡經５７０余年的風雨仍很清晰。因鄭和１１歲喪父，已記不清父親的名字，只知道祖父和父親都到達回教圣地麥加朝圣，被人們尊稱為“哈只”（阿拉伯語意為虔誠而有學識修養(yǎng)的巡禮人），于是碑文中便寫“公字哈只”，碑也就俗稱“馬哈只碑”了。碑文對馬公籍貫、身世、任職等記述頗確，正碑兩側還有后人立的兩碑，一是師范(荔扉)所錄“明史.三保太監(jiān)鄭和傳”，另一是夏光南的“鄭和太公墓志銘跋”。此外還有“鄭和紀念亭”，立在紀念館南面的芙蓉叢中。
盤龍寺
位于晉寧縣晉城東5公里的盤龍山上，寺始建于元至正七年(公元1347年)，為蓮峰和尚所建。相傳，蓮峰大師為選址來到盤龍山，見山勢雄偉，地勢寬闊，所選中的寺址，為山間的龍湫，蓮蜂和尚念咒迫使蛟龍搬家，水干涸后動工修建寺宇。寺建后信徒日眾，香火興旺，不久蓮蜂和尚坐化，被尊為'盤龍祖師"。明初祖源和尚相繼擴建寺字，蓋藏經樓、觀音殿，使寺宇初具規(guī)模。據《徐霞客游記》記載："盤龍山蓮峰祖師，名崇照，元至正間以八月十八日涅磐……至今日以此為盤龍會。"
盤龍寺觀廟宇依山勢構建，山門內有一、二、三天門，迎仙橋、唾佛殿、呂祖殿、祖師殿、大雄寶殿、玉皇閣、伽藍殿、藥師殿等20多院，供奉釋、道、儒三教諸神，尤以盤龍祖師殿、藥師殿、觀音殿香火最盛。寺宇四周林木繁茂，以茶花、松柏著名。原有萬松寺，現建高大的觀海樓，登高可遠眺滇池風光。盤龍寺環(huán)境極其清幽，每年七月十七日和八月十八日為盤龍廟會，游人眾多，是人們休閑覽勝旅游勝地。
核桃園
風景迷人的核桃園位于晉寧縣雙河彝族自治鄉(xiāng)，核桃園山谷全是野生核桃樹，每到夏天核桃樹綠樹成蔭，是一個極佳的辟暑勝到，還可以真切體會到彝鄉(xiāng)的純樸風土人情，再加上美味的農家樂，那真是一個人間的天堂啊！
“核桃園記”
核桃園初見人煙的歷史可追溯到三百年前，其實幾戶獨具慧眼的彝族人家為尋新址遷徙到此，經幾方審視、評斷，禁不住喜從心來，停下了腳步。
仰首向天，風飛云走，放眼四顧，青山擁懷，鞠腰撫地，酥松肥美，給你倘祥，處處生機，鉆山箐，嚇跑一群麂子，兔子、老豺狗。攀古木，驚飛一片野雞，畫眉、貓頭鷹。涉清溪，招來搖頭搖尾大清魚，登山巔，極目不盡，高山厚地，蓬萊境，清晨看清鳥直沖彩云頂，正午停，遍地綠蔭采白駒，黃昏視彩霞更好鳥回巢，入夜賞浩瀚天宇綴銀燈。
潛山林可避亂世紛爭，出幽谷可取菌粗鹽，抗冷暖，搓得麻線做衣，尋山珍贏來休養(yǎng)生息。
天公地母、賜吾千機、先祖擊鼓、踏歌歡慶、為求地名，傷透腦筋，忽見箐中核桃樹列陣成林，撒落遍地堅果，原住野獸爭食，見人即唬，于是有了主意，開口勸“山非你買、樹非你栽、天公造物、共享共待、互不侵擾、禮尚往來、核桃園中、彼此善哉，鳥獸聽罷，噪附和，核桃園名，由此而來，沿用至今，無人更改”
彝批數十人，從此進駐核桃園，躲進深山成一統(tǒng)，轉眼已過數百年建土房幾棟，三間四排格局，起炊煙幾縷，逐白云蒼狗徐徐，牛耕田地馬作車，剝取羊皮充坎肩，豬是歲末打牙祭，雞做下酒頭道菜，包谷入甕，生熟都是金黃色，蕎麥釀酒，村中處處竄八仙，彝人勤勞，自主家園，人丁興旺一年復一年，昔日靠祖?zhèn)鞯陡鸱N，伐薪戳地下種，雷晌田請?zhí)熨n水，輪歇地，種年歇年，今擁有水田百余畝，山地千余畝供養(yǎng)村民，栽種水稻、玉米、蕎麥、油菜、白云豆和烤煙。
舊時著裝，男穿水領黑布裳，無腰無扣大擺襠，女裝稍繁，去布帕包頭，穿滿襟上裳，縫綴銀扣銀鏈銀麒麟，配上繡花圍腰、繡花鞋，談不上千嬌百媚，卻也是別樣風情，關鍵是比心靈，賽手巧。
履踏布鞋草鞋，下地赤腳，唯恐踩斷地筋，影響收成，耕牛金貴，租用者以工抵錢，自組馬幫，馱礦、馱鹽、馱燒材、，村中飼養(yǎng)牛馬豬雞，誰家宰殺，見者有份，狗也沾光。
核桃園天地清明，物產豐富，冷暖有度，四季分明，詩云：春染萬花叢，夏迎雨夜?jié)�。秋撒落地食，冬吹灶塘紅。得天獨厚之，怡然自得之，山中彝胞，大福氣也。
核桃園山高箐深，山有紅山，力克山，大黑山，喬海山和肚臍山，箐有核桃箐，茶花箐，芭蕉箐，毛驢箐，多依樹箐，蘿卜子箐，夜明珠箐，唱戲命珠箐，山山植被繁茂，箐箐野物雜居。
山箐典故簡略，唯毛驢箐典故非提，傳聞箐中有張國老過路時，見毛驢口渴，牽其飲水時留下的蹄印，說是毛驢飲足甘泉，高興的叫到：吃干，吃干。。。，興奮之余踩了一腳在巖石上，才升空遠去，仙蹤今在。
村中傲事，先祖栽下的楊柳樹至今繁茂，春綠秋黃，任人緬懷。村中逸事，有羅鍋將軍征戰(zhàn)造飯遇敵，慌亂間也不舍棄，將羅鍋掛于腰間，縱身上馬，未及揚鞭，米湯湯疼馬0，戰(zhàn)馬奔馳，沖破敵陣，羅鍋將軍得勝，因此得名，但另有一說：羅鍋將軍是馱背。村中還出祁大先生，人杰，確系清朝武官，其人武藝精湛，雙手各舞百斤石鎖，疾如流星，忽一日不慎脫手飛出，砸傷百米之外一頭老狼的左大腿，祁大先生常用的兵器是大刀，鋒利賽過美國刀片，砍翻過八國聯軍，文安邦，武定國，前朝只出武秀才，今天有了大學生。村中遺事，存有清代水規(guī)石碑一塊，嵌于土主廟墻內，存有清代指路石碑一塊，仍在路邊，存有百年馬鞍一架，居家收藏，另有歷代古物若干，持有者收藏。史上也有土主廟一座，雕龍畫鳳，香煙旺盛，惜于六十年前損毀，無力復原，尚余斷壁殘墻，另有十二世紀五十年代大戰(zhàn)鋼鐵時建造的土高爐多座，難斷是否已古董不提。村中樂事，歌舞為樂唱有山歌小調，男女青年對歌對調互傾心意，伴奏有月琴、三弦、竹笛、吡哩加鑼鼓，招之即來，舞者癲狂，紅事白事，凡事都來，尤其是傳統(tǒng)的秧老鼓，百人敲起，威震千山，百人吼起，山傀喪膽，核桃園村規(guī)嚴謹，最嚴是山規(guī)，祖輩敬山護箐，不敬火神，牛吃莊稼馬踩地，造成損害主動賠。彝族同胞個個會唱敬酒歌，歌飛酒香處，必有朋友來，不喝白不喝，喝了還想喝，醉成一灘泥，還說喝、喝、喝……。
麂子溏邊對山歌，只聞歌聲不見人，單人走進雙人出，兒孫滿堂益百年。民族節(jié)慶，多數節(jié)與漢人同，唯有七月火把節(jié)，火把節(jié)來臨，最是萬人空巷，舉家出動，豬喊倒霉，狗-，箐火映紅不夜天，酒杯倒置無一滴，來客都成醉八仙，酒也罷，肉也罷，吃罷，喝罷，男也罷，女也罷，唱罷，跳罷，火把節(jié)不進山，非傻即忙。
已有五百年的核桃樹王，見證了核桃園的興衰，新世紀來臨，核桃園換了人間，今天的核桃園蓄勢待發(fā)，明天的核桃園必將成為現實中的桃花園。
躲貓貓
網絡名詞“躲貓貓”的產生地
源出于2009年2月12日云南省晉寧縣警方的用語。
繼2008年流行詞“俯臥撐”之后，又一個可以致人死命的身體行為。
“躲貓貓”意為捉迷藏，屬南方方言，北方則稱作“藏貓貓”。不管“躲”還是“藏”，這種游戲顯然來自于貓和老鼠捉與被捉的游戲。當這個游戲發(fā)生在2009年2月8日下午的云南省晉寧縣看守所里時，卻引發(fā)了一場悲�。簱數鼐秸f，因盜伐森林被拘押的24歲男子李喬明，和同監(jiān)室的獄友在天井里玩“躲貓貓”游戲時，遭到獄友踢打并不小心撞到墻壁，導致“重度顱腦損傷”，送醫(yī)四天后不治身亡。
當地警方的描述展現的是一幅溫情的畫面，與人們頭腦中看守所的概念大異其趣。幾個獄友像孩子一樣“躲貓貓”，這個因模仿孩子喜歡疊詞的口吻從而散發(fā)出親昵氣息的游戲名稱，為陰暗和暴力象征的看守所添加了一抹溫情脈脈的人文主義關懷，在一定程度上修正了飽受詬病的中國式看守所和監(jiān)獄的惡劣形象。然而不幸的是，這種修正隨即遭到了顛覆，伴隨著一條年輕的、身強力壯的生命的離去。“躲貓貓”這一游戲在展示普寧縣看守所的人情味兒之外，同時雄辯地證明了一個道理：游戲也可以殺人。
如今又輪到了“躲貓貓”。當地警方進一步自圓其說：“由于死者抓到同監(jiān)獄友普某某，而引其普某某不滿，最終兩人發(fā)生爭執(zhí)。爭執(zhí)中普某某先踢了死者一腳，隨后又朝其頭部擊打一拳，死者由于重心不穩(wěn)摔倒后，頭部與墻壁與門框夾角碰撞，最終受傷�！比欢皳ッ魇械谝蝗嗣襻t(yī)院神經外科李建明醫(yī)生介紹，盡管人類的顱骨十分脆弱，然而要對一名成年男子造成如此大如此致命的傷害，一定要有巨大外力才可能導致，而‘一般的不小心摔倒或撞擊中，人有自我保護意識，很難造成這樣大的傷害’”。如此說來，則只能歸結為李喬明很不幸地先天攜帶有比常人更脆弱的顱骨，一次輕松游戲中的碰撞就足以致死。“躲貓貓”的美學語義如此輕易就遭到顛覆，幻變而為暴力。
北京小販被城管追逐，-“跨欄”后骨折；俯臥撐；“躲貓貓”……越來越多的體育項目和游戲進入死亡地帶，變成了一場場死亡事件的關鍵詞，同時伴隨著瘋狂的流行和瘋狂的謊言。人們身體的任一部位都成為死亡不可預測的因素，等待著一次匪夷所思的“誘發(fā)”。
如果李喬明之死沒有新解，那么，“躲貓貓”就與此前流行的“打醬油”、“俯臥撐”一樣，成為又一個流行熱詞，因為，在“躲貓貓”的背后，同樣深含著吊詭的語義，有關機關一定在掩飾著什么-，伴隨這個流行詞，民眾對公權機關將失去信任，甚至導致執(zhí)法機構聲譽的岌岌可危。