德陽市文物古跡介紹

　　羅漢寺，始建于公元709年(唐中宗景龍三年)，此時(shí)正是玄奘圓寂后，佛都法相宗大行，邑人馬道一(即馬祖，什邡兩路口人)在這里出家修行。該寺毀于元末(1368年)，明洪武四年(1371年)重建，邑人曹楷植柏三千株；舉人徐應(yīng)聘捐修大悲閣，鑄馬祖銅像建馬祖殿，明末(1644年)，復(fù)毀于兵火。到清朝，經(jīng)禪師暖、月容、禮汀等主持再建，幾經(jīng)修繕、完備如今。寺前照壁有“西川佛都”四個(gè)大字。寺門高大莊嚴(yán)，金碧輝煌。山門正懸“羅漢寺”三個(gè)金光閃耀的大字為清康熙年前成都知府冀應(yīng)熊所書。進(jìn)山門為天王殿，然后是一青石鑲成的廣場(chǎng)，彌勒佛(高五米，石雕)獨(dú)坐中央。向前進(jìn)是彌勒殿，旁有一聯(lián)曰：“開口便笑，凡事付之一笑；大肚能容，于人何所不容”。其兩廊是五百羅漢殿。再前進(jìn)是大佛殿。正中懸有“大雄寶殿”匾額，大佛釋迦牟居兩旁有……[詳細(xì)]

　　寶峰寺位于羅江大霍山東麓，原為一姓余的四川按察使出資修建，但中途因病逝世，其夫人與女兒繼承他的遺志，四方募捐修建而成，于是大家稱之為“余家庵”。相傳寶峰寺始創(chuàng)于晉唐時(shí)代，自修建落成許多神奇迷離的故事便與之緊緊相隨。據(jù)說明代漢州人明本自小就是孤兒，有天在山中砍柴，讓驢載柴回家，因驢不走，明本生氣便砍驢的耳朵，當(dāng)即血流遍地，明本幡然醒悟，入寶峰寺削發(fā)為僧，功行極苦。坐化這天，有人在瑩華山看見明本大師足穿一只草鞋上山，明本說他那只鞋掉在禪塌下面了，請(qǐng)捎個(gè)信讓他徒弟給送去。這人到了寶峰寺，寺內(nèi)眾僧告知說大師已故了，擇日就要火化，開棺一看，靈柩空無一人，大家方知明本大師早已羽化歸去。寺的西南北三面環(huán)山，五百畝蒼松翠柏云蒸霞蔚。寺前有一座水池，被稱為“貴妃池”。池東一條淺淺東去的山谷蜿蜒曲折，緩緩伸入紋……[詳細(xì)]

　　位于德陽市中心南街�？讖R又稱文廟，是祭把孔子的廟字�？鬃�，名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國人，是中國最偉大的思想家、教育家、政治家、儒家學(xué)派創(chuàng)治人，世界文化名人。他創(chuàng)立的儒家學(xué)說，在漫長的中國計(jì)建社會(huì)，奉為正統(tǒng)思想，長達(dá)兩千多年。他彼統(tǒng)治者尊為“大成至圣先師”、“文宣王”等。最初的孔廟，是孔子居住過的“廟屋三間”。唐太宗貞觀四年詔令各州縣皆立孔廟，隨著儒象思想的傳播，孔廟還越出國界。歲月滄桑，人們始終對(duì)孔子保持一種特殊的尊崇，各地亦保留了不少孔廟。規(guī)模宏大、氣勢(shì)雄偉的德陽孔廟是我國西南地區(qū)保存完整、規(guī)模最大的一座孔廟。四川德陽孔廟(本人又稱文廟)是中國西部地區(qū)保存完整、規(guī)模宏大、具有濃郁地方特色，2001年6月被國務(wù)院公布，為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。德陽孔廟始建于南宋寧宗開禧二年(1206年)，當(dāng)時(shí)在……[詳細(xì)]

　　四川綿竹城關(guān)鎮(zhèn)劍南春酒坊遺址，即劍南春“天益老號(hào)”酒坊遺址最初是劍南春集團(tuán)進(jìn)行棋盤街兩側(cè)的平房拆遷工程，由于發(fā)現(xiàn)了歷史文物，迅即轉(zhuǎn)為“搶救式發(fā)掘”。2003年至2004年之間，四川省文物考古研究院和德陽市文物考古研究所，多次對(duì)酒坊遺址進(jìn)行發(fā)掘，最終用科學(xué)方法還原了“蜀中美酒”綿竹劍南春的釀酒工藝和昔日風(fēng)貌，為中國酒文化代代傳承又奠定了一塊基石。四川綿竹在歷史上是一個(gè)釀酒大縣。據(jù)史料記載，宋代中央政府即在綿竹設(shè)酒務(wù)監(jiān)官或酒務(wù)稅丞管理酒稅（《宋史·食貨志》）。綿竹縣志記載，明代綿竹酒業(yè)凋蔽，清康熙年間復(fù)蘇，有釀酒作坊90余家，其中大曲作坊18家，“朱（天益）、楊、白、趙”四大酒坊最為著名。至乾隆年間，“綿竹大曲”已經(jīng)聞名遐邇。宣統(tǒng)三年（1911年），“綿竹大曲” 獲第一次商業(yè)勸工會(huì)頭等銀質(zhì)獎(jiǎng)牌，……[詳細(xì)]

　　南塔寺位于羅江城南的天臺(tái)山，古時(shí)候這里有墨香泉、上天梯、釣鰲臺(tái)、文筆峰、南塔等古跡，這里曾是明代羅江八景之一的“天臺(tái)秀色”，盧雍有詩贊曰：“城南繡嶺橫，嵐翠入江清。晴旭霞光爛，依稀是赤城”。清乾隆五年，羅江縣令王會(huì)嘉因感慨羅江已間隔80年無一人登賢書，乃補(bǔ)修天臺(tái)山之文筆峰，翌年秋李化楠中舉；乾隆十七年，羅江知縣孫法祖建南塔、文昌宮以培文風(fēng)，并親自撰聯(lián)：“百代蒙麻綿甲第，六村賜福眺和平”，塔、廟建成，李調(diào)元、李鼎元、李驥元陸續(xù)中進(jìn)士步入翰林，錢林虎、柴邦直、李本元等先后中舉，于是羅江人文蔚起，士林光彩。南塔寺景區(qū)占地40余畝，建筑面積1401平方米。站在這里可以俯瞰整個(gè)羅江縣城，請(qǐng)看：羅江縣城四面環(huán)山，濘水、灅?biāo)畷?huì)合于城北云蓋山下，整個(gè)縣城就像一只“大船”；在“大船”的中艙也就是原老南街，建造……[詳細(xì)]

　　諸葛雙忠祠，是四川省重要的蜀漢遺跡之一。在成都武侯祠大殿內(nèi)供奉有諸葛亮祖孫三代于一堂的塑像，而綿竹雙忠祠原有的塑像也是祖孫三代，前殿祀諸葛瞻父子，啟圣殿祀諸葛亮。成都、綿竹兩處祠堂展示了諸葛亮祖孫三代忠貞無二，“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)。后人景仰，多有題詠。史書載，諸葛瞻為諸葛亮47歲所生的長子，自幼“聰慧可愛”、“工書畫強(qiáng)識(shí)念”，才識(shí)敏捷，諸葛亮為使他成才，曾寫下著名的《誡子書》。諸葛瞻19歲時(shí)，娶劉禪之女為妻，拜騎都尉，歷任羽林中郎將，射聲校尉，待中，尚書仆射，加軍師將軍。諸葛瞻繼承了父親的忠貞，身肩重任，盡心竭力處理軍國大事。景耀四年（261年）諸葛瞻為行都護(hù)衛(wèi)將軍。與輔國大將軍董厥并平尚書事。六年冬（263年）魏征西將軍鄧艾伐蜀自陰平由景谷道旁入。瞻督軍至涪停住，前鋒破，退保綿……[詳細(xì)]

　　中江南塔又名“聯(lián)云塔”位于中江城南，朝陽南路北側(cè)，坐落在距地表高約30多米（航測(cè)海拔442.8米）的銅魚山頂。山腳北、東北鄰東溪河（御馬河），西南鄰朝陽南路。中江南塔始建于明神宗萬歷37年（公元1610年），為邑人明大理寺少卿宋興祖建，中江南塔坐南向北，平面呈八邊形，為八面體形九層樓閣式磚塔，通高30.2米。由于中江南塔歷史悠久，秀麗壯觀，高矗于東溪之濱，連同周圍山色一起自古即為中江八景之一而備受世人贊美，清人楹聯(lián)“東河水匯西河水，南塔云聯(lián)北塔云”正是其真實(shí)寫照，至今未曾修葺，現(xiàn)保存基本完好。中江南塔為中江古八景之一，連同所處銅魚山在內(nèi)，為本邑之勝景，歷來為中江著名風(fēng)水寶地，也是中江古城歷史之象征�，F(xiàn)已被收錄進(jìn)《中國人民共和國地名詞典》名勝古跡詞內(nèi)。中江縣歷史悠久，從新石器石代就有人類在這里……[詳細(xì)]

　　四川廣漢南興鎮(zhèn)北，古老的馬牧河蜿蜒淌過，在三星堆村形成一月牙般彎道———月亮灣，河南岸是三個(gè)起伏相連的黃土堆與之相望，此即清《嘉慶漢州志》記載的“三星伴月堆”。這里就是古蜀先民生息繁衍之地———聞名中外的三星堆遺址。三星堆遺址面積達(dá)12平方公里廣闊，是四川境內(nèi)目前所知一處范圍最廣、延續(xù)時(shí)間最長，文化內(nèi)涵最為豐富的古蜀文化遺址。1988年1月被國務(wù)院公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。三星堆遺址的發(fā)現(xiàn)純屬偶然，但對(duì)三星堆遺址的發(fā)掘研究卻數(shù)十年持續(xù)不斷。1929年的一個(gè)春天，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民燕道誠在宅旁掏水溝時(shí)發(fā)現(xiàn)一坑精美的玉石器，因其濃厚的古蜀地域特色引起世人廣泛關(guān)注。1933年，前華西大學(xué)美籍教授葛維漢及其助手林名均首次對(duì)三星堆進(jìn)行發(fā)掘，其發(fā)掘成果得到當(dāng)時(shí)旅居日本的郭沫若先生的高度評(píng)價(jià)。由此拉開了對(duì)三星堆半……[詳細(xì)]

　　壽寧寺位于四川省中江縣城西側(cè)，北靠蔥籠陡峭的樓妙山，而監(jiān)清澈明凈的凱江河，與縣城南北二塔爭(zhēng)輝，同城東魁山相映。寺后樓妙山北有古跡“玉局洞”，寺前有中江八景之一的“樓妙飛韋”，吸引著拜佛參觀的群眾來此登高眺望。清代邑訓(xùn)導(dǎo)左凝登樓妙山有詩云：“尋常極目嘆崔嵬，此曰登監(jiān)實(shí)異哉。四面群峰呈畫譜，一灣流水倒瑤臺(tái)。燕隨春風(fēng)高低舞，風(fēng)送松聲遠(yuǎn)近來�？纯礋熛紡牡仄穑�不知身在彩云堆。”寥寥數(shù)語，色畫出樓妙山秀麗風(fēng)光。名字由來壽寧寺原名“圣壽寺”，建于隋朝皇泰二年（619年）。該寺現(xiàn)所在地原為樓妙山古剎舊址。前中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長正果法師，青年時(shí)期出家于圣壽寺。法師圓寂以前曾說：“四川省中江縣壽寧寺是我出家寺廟，希望能回去看一看�！焙笠蚴聞�(wù)繁忙，未能如愿，不幸于1987年11月20日在北京廣濟(jì)寺圓寂。同年12月，……[詳細(xì)]

　　紫巖書院位于綿竹市區(qū)城東，始建于元代延祐三年（1316），其規(guī)模之宏大，為蜀川前所未有。綿竹人引以為驕傲的戊戌變法六君子之一的楊銳和其史楊聰都曾在這里讀過書、執(zhí)過教。楊聰于清朝道光年間在紫巖書院作山長時(shí)為勉勵(lì)學(xué)子，曾撰寫幾副楹聯(lián)刻于書院正廳大門，從這些楹聯(lián)中，我們也可以窺見書院的悠久歷史和滄桑變化。其中一副是：“此院經(jīng)五百年，自延祐而還，弦誦由來方鹿洞；有池周六十丈，是宇文故址，津梁何必?cái)?shù)鵝湖�！边@是說這所書院在距離今天六百多年前的規(guī)模和影響之大，其聲名鼎盛完全可與馳名天下的白鹿洞書院和鵝湖書院媲美。另有一副楹聯(lián)是：“自嚴(yán)君平卜宅以來，古井猶契，想當(dāng)年道德幽思，易傳一篇，直使紫巖為嗣響；昔張丞相讀書于此，高山不遠(yuǎn)，愿多士風(fēng)流接踵，長城萬里，莫將青史讓前賢�！彼�以點(diǎn)帶面地說明了這所書院的特有景……[詳細(xì)]

　　慧劍寺位于四川省德陽市什邡五公里的回瀾鎮(zhèn)境內(nèi)。寺廟占地76畝，坐北向南，呈長方型。采用古代傳統(tǒng)建筑的庭院組群布局，運(yùn)用均衡對(duì)稱方式。寺廟建筑，全是木、石、土混全，工世精巧。殿宇樓閣的門、窗梁柱、卷檐枋楣，斗拱藻井、天棚壁面，均施彩繪，凌空的房檐屋背上，皆置從龍蛇虬獸，花鳥魚蟲，再襯以參天的柵楠，可謂輝煌�！八未疚跏�六年(1156年)十一月，邑人淳于震，放夢(mèng)紫衣比丘，來此募化，交日隨父入寺，見僧真常，公所披之衣，所出之簿，所化之端(緣)，所頌之偈，悉與夢(mèng)符，你子驚然，以為異事。遂施稻田若干畝，助僧建樓于橋，并親記其事”。這便是應(yīng)夢(mèng)樓的來歷。還說，不數(shù)年，僧真常圓寂，而淳于震官登顯位，任轉(zhuǎn)運(yùn)使，全應(yīng)了夢(mèng)。此事被傳得神乎其神。致使數(shù)百百以外跋涉至此求神應(yīng)夢(mèng)，有人干脆就在這應(yīng)夢(mèng)樓住下了，那雕花木炕，……[詳細(xì)]

　　鎮(zhèn)江寺又名王爺廟，因塑有鎮(zhèn)江王爺薛運(yùn)龍的神像而得名。它位于中江縣城鹽市街的凱江邊，是中江縣保存比較完整的走馬轉(zhuǎn)角樓式樣的古廟，１９８５年被中江縣人民政府列為縣級(jí)文物保護(hù)單位。解放前，因道路交通不便，中江的進(jìn)出口商品多通過凱江船運(yùn)，水災(zāi)和船翻人亡的事時(shí)有發(fā)生，老百姓都說是水妖在作怪。民國版《中江縣志》載：清道光１４年（１８３４年），由沿河的眾商人集資修建了這座鎮(zhèn)水妖、避鬼邪的神廟。該廟坐東朝西，由鎮(zhèn)妖大殿、走馬轉(zhuǎn)角樓、廂房及戲臺(tái)等建筑組成，石拱形雙扇大門上方墻上有“鎮(zhèn)江寺”三個(gè)金光閃閃的大字，兩側(cè)各有“河清”、“海晏”二字，意指江河無波浪，百姓安定，天下太平�？邕M(jìn)大門，抬頭就是木制戲樓，左右為走馬轉(zhuǎn)角樓，有十幾間木結(jié)構(gòu)雅間，為酒樓，是達(dá)官顯貴飲酒看戲的地方，窗花及樓沿吊板全是精雕細(xì)刻，樓下的雅……[詳細(xì)]

　　“漢晉綿竹城”遺址位于德陽市旌陽區(qū)黃許鎮(zhèn)北3公里綿遠(yuǎn)河西岸臺(tái)地，北距德陽市區(qū)北15公里，屬川西平原北部邊緣。中心位置在今四川省德陽市旌陽區(qū)黃許鎮(zhèn)龍安村和袁家鎮(zhèn)雙江村結(jié)合部。以龍安村“土將臺(tái)”為中心的臺(tái)地上曾發(fā)現(xiàn)大量文化層堆積�！皾h晉綿竹城”遺址為漢、蜀、西晉時(shí)期綿竹縣所在地，東晉綿竹城移治今綿竹市所在地。遺址東臨綿遠(yuǎn)河，位于綿遠(yuǎn)河西岸一級(jí)臺(tái)地上，遺址中心海拔約534米。遺址于1986年文物普查時(shí)發(fā)現(xiàn)，命名為“土將臺(tái)”遺址，1990年由德陽市市中區(qū)（現(xiàn)旌陽區(qū)）公布為區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位。2005年，四川省、德陽市頒布為市級(jí)文物保護(hù)單位。2007年被四川省人民政府列為四川省省級(jí)文物保護(hù)單位。近年來，在農(nóng)田水利工程、磚廠取土、采沙等過程中發(fā)現(xiàn)“綿竹城”磚、石提錢魚俑、石武士俑、石虎、石獅礎(chǔ)、石蛙礎(chǔ)、板……[詳細(xì)]

　　彤華宮即火神廟。關(guān)于火神，有幾種傳說。一說火神為祝融。他是父系社會(huì)時(shí)期的一位部落首領(lǐng)。這個(gè)部落以善于取火而著稱，其首領(lǐng)就被上帝任命為掌管火的長官“火正”。《史記•楚世家》記載：“重黎(祝融的小名)為帝嚳辛居火正�！被鹫�的職責(zé)包括取火、生火、納火、-及保留火種等，所以被尊為火神。一說火神為閼伯。他是夏禹時(shí)的一位部落首領(lǐng)，曾經(jīng)輔佐大禹治水。閼伯擔(dān)任司徒，主管教化，率眾鑿山開河，疏水入海，足跡遍及華夏，功勛卓著，為百姓所擁戴。大禹賜閼伯子姓，“封商地，任火正”。閼伯為造福黎民，建造“火臺(tái)”，讓百姓取用，于是人們奉他為“火神”。當(dāng)時(shí)黃淮流域洪水泛濫，殃及大片良田，人們傳說是河里蛟怪作祟。為了鎮(zhèn)妖邪防水患，百姓便建“閼伯祠”（后稱火神廟）于河畔，從此五谷豐登，百姓安居樂業(yè)。一說火神為羅宣�！�…[詳細(xì)]

　　時(shí)代：漢雒城遺址：[雒城鎮(zhèn)·漢代·省文物保護(hù)單位]1983年8月，在雒城鎮(zhèn)東南角城墻廢墟上發(fā)現(xiàn)有篆隸“雒城”、“雒官城墼”銘文磚砌筑的墻基。此后又多次發(fā)現(xiàn)城墻墻基、銘文磚，以及大量的繩紋筒瓦、云紋瓦當(dāng)、陶豆及東漢五銖錢等。遺址范圍東至外東順城路（今蘇州路、杭州路），南至房湖公園南邊城墻（今九江路），西抵濱西路北鄰鴨子河南岸。總面積為1.7平方公里。文化層厚1米左右，發(fā)現(xiàn)有繩紋筒瓦、云紋瓦當(dāng)、花邊磚、陶罐、五銖錢等器物。己發(fā)掘城墻兩段，共長70米，寬2.5～8.9米，高0.3～1.4米。城墻用夯土筑成，內(nèi)側(cè)、外側(cè)均包砌城磚。此處應(yīng)是漢代廣漢郡治“雒城”所在地。1991年4月被公布為省文物保護(hù)單位。2013年被列入第七批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1.雒城城墻遺址房湖公園段保護(hù)范圍：東至城南綜合樓西側(cè)……[詳細(xì)]

　　文廟，亦稱孔廟或圣廟，是供奉古代偉大思想家和教育家孔子的祀殿。中江文廟座落在縣城下南街，占地一公頃有余。東西寬50．2米，南：比長212．46米，臼紅墻圍護(hù)。由萬仞宮墻，東西石坊，欞星門、天池，泮池，大成殿，崇圣祠，名宦祠，鄉(xiāng)賢祠，藏經(jīng)閣，鐘鼓樓等部分構(gòu)成一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、宏偉典雅，古4；1、莊嚴(yán)的建筑群。院內(nèi)遍植柏樹，株株高大的古柏挺然屹立，濃蔭蓋地。二三十年前，每當(dāng)夕陽西下，暮靄降臨時(shí)，廟內(nèi)常有成百上千只烏鴉、白鷺，在晚霞余暉中鳴噪歸巢，為中江縣城一大奇觀。中江文廟始建于何時(shí)現(xiàn)已無史可考。據(jù)康熙縣志載：古文廟早已荒廢，宋嘉定十三年(公元1220)酒正兼中江縣令宇文峒主持重修文廟。此后歷代多次修茸、擴(kuò)建，成為蜀中比較完整的文廟之一。文廟的主體建筑是大成殿，殿分五楹。高8米。殿前有七級(jí)臺(tái)階，階沿……[詳細(xì)]

　　縣城東里許東溪河畔，有玄武山，此山有兩個(gè)峰巒，望似二山，實(shí)則一體。左山蜿蜒如蛇，右山形狀似龜，故有“玄武”之名，犬牙交錯(cuò)，六曲三起，而又緊相連接，山下東溪縈繞，風(fēng)景如畫。唐乾元二年(公元759年)在玄武山建“乾昌寺”，又名“玄武觀”。宋治乎二年(公元1065)，朝廷詔天下避“玄”“武，J諱，玄武觀改名大雄寺。大雄寺曾幾度由佛、道兩教分別管轄。玄武觀殿宇宏麗，林木蒼郁。前后兩座大殿，加上山門，禪房，廂房和其它神龕，占地約4畝。歷代有高僧或道士住持，香火不絕。山下有圣泉紋石，周圍有“萬柳逵龍”“三苔續(xù)脈”等名勝，四季游人不絕。唐寶應(yīng)元年(公元762年)，著名詩人杜甫游乾昌寺觀壁畫，寫下著名詩篇《題玄武禪師屋壁》玄武觀有正殿高12米，寬14米，進(jìn)深17米，雄偉莊嚴(yán)，幽靜肅穆。殿前尚存南宋嘉定年間真……[詳細(xì)]

　　龍居寺是四川省省級(jí)文物保護(hù)單位之一，位于廣漢市城西八公里新豐鎮(zhèn)龍居村。據(jù)記載：龍居寺“相傳為唐代禪宗八祖大寂禪師馬祖道一創(chuàng)建的佛寺”。寺內(nèi)尚存其塑像。殿堂建筑40多間，周圍楠木、香樟近百株。主要建筑中殿，建于明正統(tǒng)十二年1447年），三間九檀歇山式筒瓦屋頂，正方形建筑，屋頂為角柱、檐柱和外檐橫枋上的斗拱承重（托�。�。內(nèi)壁有明成化二年（1466年）彩繪壁畫12幅，畫面各高3米，寬2.3至2.5米。繪有十二賀覺、0、諸天、四眾弟子等。神態(tài)生動(dòng)，筆法靈巧。屬國中珍品，已被收入《中國名勝詞典》一書。中殿后10余米為藏經(jīng)樓，左廂壁間有一“梅花碑”，鐫刻瘦梅數(shù)枝，有較高藝術(shù)價(jià)值。中殿建于明正統(tǒng)十二年，坐北向南，寬深各10.10米，呈正方形。其格局系九宮八卦模式，融入“八天干”“十二地支”組成的擱榫式建筑……[詳細(xì)]

　　【北關(guān)樓入口處】白馬關(guān)是有漢以來，劍南五關(guān)的最后一關(guān)，由西安至成都入四川境后將經(jīng)過葭萌關(guān)、劍門關(guān)、涪城關(guān)、江油關(guān)和白馬關(guān)。清朝的羅江才子李調(diào)元曾以詩句“江鎖雙龍合，關(guān)雄五馬侯。益州如肺腑，此地小咽喉”來形容此關(guān)，從詩當(dāng)中我們也不難想象在古代白馬關(guān)對(duì)于整個(gè)四川在戰(zhàn)略意義上的重要性。歷史上，白馬關(guān)曾經(jīng)三次易名。東漢時(shí)，因其地處于古綿竹城的東北面，所以被稱之為綿竹關(guān)。唐代則改名為鹿頭關(guān)。這是由于我們腳下這片山，名為鹿頭山，而關(guān)名也就以山名來定。公元907年，朱全忠于長安篡奪唐朝政權(quán)以后，盤據(jù)四川的王建，乘機(jī)在成都建立了大蜀政權(quán)，他移鹿頭關(guān)到現(xiàn)在黃許鎮(zhèn)的綿遠(yuǎn)河畔，依水建立關(guān)隘，隨之借用歷史上漢高帝騎白馬路過此地、龐統(tǒng)和劉備曾經(jīng)在山下互挽坐騎這兩段歷史，而將此關(guān)正式定名為白馬關(guān)。我們今天所看到的，關(guān)樓……[詳細(xì)]

　　塔梁子崖墓群，位于中國四川省德陽市中江縣民主鄉(xiāng)桂花村響灘河北岸“塔梁子”山腰上。2002年9月—11月，四川省文物考古研究所等單位對(duì)塔梁子崖墓群中的9座崖墓進(jìn)行搶救性發(fā)掘。這批崖墓由墓道、墓門、主室、甬道、側(cè)室、棺床、壁龕、灶臺(tái)等組成，有單室、雙室、多室等形制，以多室墓為主。在崖墓中首次發(fā)現(xiàn)有壁畫和墨書榜題，并發(fā)現(xiàn)一批仿木建筑形式的雕刻和珍貴的畫像雕刻新題材，大大豐富了崖墓的考古資料。根據(jù)這批崖墓的形制、畫像題材及出土器物，其時(shí)代屬東漢中晚期。在3號(hào)墓中首次發(fā)現(xiàn)了“墨書榜題”。塔梁子3號(hào)墓則是長江流域及其以南地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)時(shí)代最早的壁畫墓。2006年“塔梁子崖墓群”被中國國務(wù)院公布為“第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。保護(hù)范圍：東至大梁子頂點(diǎn)順山脊經(jīng)塔梁子頂順山脊向下延伸至山腳一線（385.00等……[詳細(xì)]