西藏自治區(qū)文物古跡介紹

　　乃寧曲德寺，亦稱“南尼寺”，在日喀則地區(qū)康馬縣境內，位于縣駐地以北的南尼鄉(xiāng)，屬年楚河上游的河谷地帶，寺廟北距江孜縣城10公里，南距康馬縣城40公里，東依札西達節(jié)山，西臨年楚河，海拔4100米。創(chuàng)建于吐蕃王朝時期，創(chuàng)建人為阿羌甲·強拜桑布。傳說阿羌甲·強拜桑布為古印度僧人，系蓮花生大師的弟子。他在蓮花生大師建立桑耶寺以后來到年楚河上游的谷地，見河西岸的山勢猶如一頭匍匐在地的大象，是弘揚佛法之地，即主持修建了乃寧曲德寺。乃寧曲德寺是后藏地區(qū)一座歷史悠久的古寺，盡管多次遭到破壞，但從其遺址上仍能看到其往日的繁華與宏大，它所遺留下的各個時期的建筑遺址，對于研究西藏各時期寺廟建筑的風格、布局、用材等都具有十分寶貴的價值，而且該寺在近代西--民抗英斗爭史中也具有紀念意義。因此，現(xiàn)在的乃寧曲德寺不僅是人民……[詳細]

　　雄色寺　紅教古剎雄色寺，坐落在拉薩河南岸的束妻山半坡上，環(huán)境清雅，灌木環(huán)繞，林中棲息著飛禽走獸。該寺建成至今已有900多年歷史，為全縣最大的紅教尼姑寺。雄色寺在十八世紀被準噶爾蒙古人摧毀，后由吉尊仁波齊重建了該寺。說到這個“吉尊仁波齊”，她是西-史上的傳奇人物。距今80年前，一個乞丐模樣的老太婆突然出現(xiàn)在雄色寺遺址上，她在這里修行、募捐、念經，發(fā)誓要重修雄色寺，她被人們尊為“瑪尼洛欽”（即誦六字真經的大師），她就是后來史書上稱之為“吉尊仁波齊”的仁增·曲尼桑姆。別人不相信的事情她真的辦到了，由于她的多方努力，古老的雄色寺重振雄風。吉尊仁波齊活了120歲，被信徒當成神一樣看待，至今，寺廟里還有她的肖像畫。雄色寺，或譯“香色寺”、“秀色寺”，意思是“古松林中”，傳說1000年前這里有一片茂密的松……[詳細]

　　喜德寺位于小昭寺西南約500米處。據《七世0格桑嘉措傳》記載，喜德寺是吐蕃贊普墀祖德贊（815年至836年在位）在大昭寺周圍興修的6座拉康之一，當時名為“嘎瓦”。當時，該拉康的規(guī)模較小，編制僅有4名扎巴，寺名“喜德”即來源于此。9世紀，朗達瑪滅佛，大昭寺、小昭寺、桑耶寺、喜德寺等眾多寺廟受到不同程度毀壞。元朝時，在蔡巴萬戶長的支持之下，喜德寺在原址的基礎上擴建，從拉康逐漸發(fā)展成扎倉，編制增至20多人，并且規(guī)定了固定的供養(yǎng)制度。14世紀起，喜德寺成為熱振寺的屬寺，以及熱振-的駐錫地。有說法認為喜德寺屬于四大林之一（其他包括丹吉林寺、策墨林寺、功德林寺），但另一說法認為此說不對，四大林確切應指丹吉林寺、策墨林寺、功德林寺、次覺林寺，均在七世0和八世0之間相繼建立。喜德寺早先屬于寧瑪派寺院，主要念……[詳細]

　　甘丹頗章，該殿是0喇嘛在哲蚌寺的寢宮。在重建布達拉宮以前，五世0喇嘛一直住在這里，并在那一時期執(zhí)掌了西藏的政教大權，甘丹頗章也就成了西藏地方政府的同義語，史學界故稱其為“甘丹頗章政權”。在拉薩市哲蚌寺內。舊稱兜率宮，意為“天神宮殿”。明嘉靖九年（1530年）0二世根敦嘉措主持修建，后成為0三世索南嘉措、0四世云丹嘉措、0五世阿旺-羅桑嘉措坐床駐錫之地。樓高3層，平頂宮堡式建筑，恢宏壯麗。殿內供有藏傳佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師等人佛像，陳設豪華，供器甚多。明崇禎十五年（1642年），和碩特蒙古首領固始汗支持0五世打敗藏巴汗后，建立了格魯派統(tǒng)治政權，其政權機構即設于此。直到清順治五年（1648年）布達拉宮白宮建成，0五世由該處移居布達拉宮，政權機構也隨著轉移。后來，把格魯派統(tǒng)治的西藏地方政權統(tǒng)稱……[詳細]

　　日土巖畫，文化遺址，在西藏日土縣境內。主要分布在班公措南部和東面近二、三百平方公里的區(qū)域內，最容易找到的巖畫就在日土附近的新藏公路一帶。壁畫是用堅硬的石頭或其它硬物在巖面或巖石上刻鑿而成，線條筆劃有深有淺，還有少數(shù)彩繪畫面。巖畫內容十分廣泛，有狩獵、宗教祭禮、騎乘、放牧、農耕、日、月、山、牛、馬、羊、驢、羚羊、房屋、人物等。日土巖畫在班公湖湖盆南部和東部，近兩、三百平方公里的面積內分布有魯日朗卡、阿壟溝、那布龍、塔康巴、布顯、康巴熱久、日姆棟、過巴、曲嘎爾羌等13處巖畫點。巖畫是一種石刻文化，日土的巖畫在西藏最具代表性。日土縣境內的日木棟、魯日朗卡、阿壟溝、康巴熱久等十幾處巖畫不僅規(guī)模大、數(shù)量多，而且藝術價值也很高。這些巖畫是用銳器在巖壁上刻鑿而成，線條古樸，造型概括生動，色調簡約而鮮明，內……[詳細]

　　導游孜珠寺位于西肝縣覺恩鄉(xiāng)境內的孜珠山上，離縣城約37公里。據說孜珠當?shù)貧v史最早可追溯到二、三千年以前。孜珠寺是苯教著名高僧于十四世紀中期再度興建和恢復的�！白沃椤币鉃榱�座山峰。這里異峰突起，挺拔險峻，怪石嶙峋，禪洞疊疊。由于歷史的原因，苯教這個曾經一度掌握過西藏政教大權的原始宗教，后來不得不讓位于佛教，而到邊遠偏僻的地方隱藏起來，以保存自己的勢力。孜珠寺是康區(qū)一帶現(xiàn)存規(guī)模最大、教徒最多、苯教儀軌保存最完整的寺廟之一。孜珠寺的苯教禪院可系統(tǒng)地講述苯教經典、傳授包括神秘而古老的苯教無上瑜珈等各種修習方法。該寺還存有一種古老的苯教裸體神舞。門票30元開放時間8：00—19：00景點位置于西藏東部昌都地區(qū)丁青縣覺恩鄉(xiāng)孜珠山……[詳細]

　　色瓦龍寺，坐落在圣湖瑪龐雍措的東岸，由哲貢噶舉派著名的成道大師貢覺久贊，按其恩師哲貢共確赤列桑布之托，在其恩師逝世十周年之機，即-陽土猴年（公元1728年）正式建筑。創(chuàng)建這坐寺廟時的施主是，托欽霍堆部落頭人井格俄革卻圖，由于，當年甘丹才旺拜桑布驅逐拉達克軍隊時，這個游牧部落派去了六十名騎士，殺了很多拉達克人，為了懺悔他資助創(chuàng)建積德行善的場所。在本寺內的主供為赤列桑布塑像，在其內供藏著四棵釋迦牟尼佛的舍利（火化為高僧骨殖后留下能自然增多的白色球狀結晶物）、蓮花生大師修練而成的利佛甘露之五種伏藏、大譯師拜若雜納的手抄本、婆羅門七世的肉身、噶當派大師仲敦杰瓦迥鼐的一撮發(fā)辯、達布拉杰的座墊、曲杰平措大師的肉身及其呈花白的發(fā)辯、仁贈曲杰扎巴的珠紅單鈸和大袍等。在寺內還供有四尊大小不等的釋迦牟尼像、蓮花……[詳細]

　　卓瑪拉康在拉薩市西南25公里由水縣聶當鄉(xiāng)。該寺坐北朝南，前后兩進，11世紀中葉，古印度高僧阿底峽前來西藏傳教，北宋至和元年(1054年)在拉薩西約30公里的聶塘地方去世。翌年，由其弟子仲敦巴主持，龐頓出資修建的。寺廟規(guī)模不大，但建筑別致，林木蔥郁�，F(xiàn)寺內有河底峽的塑像、壁畫和埋葬阿底峽衣冠的佛塔等。主供阿底峽由印度帶來的度姆佛像，稱為卓瑪拉康，意為“度姆佛堂”。由于該寺地處拉薩至貢噶間之要沖，交通便利，往來禮佛參觀者甚眾。阿底峽系扎護羅(今孟加拉國)國王的次子，精通佛學。1033年，西藏阿里古格王繹曲沃聞其盛名，派使者前往迎請，1038年抵達阿里，在托里寺進行傳教活動。1042年，學者仲敦巴至阿里迎請至西藏傳教，并以他為師。1640年抵聶當，1054年在聶當逝世。他旅居西藏17年，對中孟文化……[詳細]

　　卓瓦寺位于西藏山南市洛扎縣邊巴鄉(xiāng)柏日村，距邊巴鄉(xiāng)政府所在地5公里。該寺是由蓮花生大師弟子休布·拜吉僧格三十五世系第十五世休布達瓦堅增在-一繞迥時創(chuàng)建的，距今有1100多年的歷史，于2007年被洛扎縣人民政府公布為縣級文物保護單位�！白客咚隆泵�字的由來據說是因為在-5繞迥時期，休布·第四十七世洛扎朗卡堅參與格魯派創(chuàng)始人宗喀巴大師兩人第一次會面于此地，很投緣，故此得名“卓瓦”。“卓瓦”在藏語中意思是“高興”的意思。該寺的上、中、下部均有自然形成的強巴佛像、閻王佛像、六字真言以及大小拉康12座，東西兩面洛扎朗卡堅參的修行法洞各一座，大型寶塔8座。除此之外，在其周圍懸崖壁上還有自然形成的白海螺、寶塔等眾多佛教圣跡。 卓瓦寺屬噶舉派，在文革時期曾遭到過破壞。1985年進行修復，卡及五股金剛柞等重要文物……[詳細]

　　壇城的全名“大幻化網壇城”，位于山頂，大氣而輝煌白居寺內有壇城， 壇城其他很多寺廟也有， 共同特點就是狹小，肅穆，充滿了宗教氣息。白居寺被低估的厲害，這個壇城也受到牽連， 名氣遠不如佛塔大。壇城，源于古代印度的密宗修法活動，作為象征宇宙世界結構的本源，是變化多樣的本尊神及眾神聚集的微縮模型。如今，在藏傳佛教界，壇城已成為宗教與藝術的完美結合。扎什倫布寺藏語意為“吉祥須彌”，位于西藏日喀則尼瑪山腳下，占地23.7萬平方米，寺廟建于1447年，1713年成為歷代班禪的駐錫地。1961年3月，扎什倫布寺被國務院列為國家重點文物保護單位。三座鎏金壇城是嚴格按照經書中描述的尺寸量度、歷時三年時間建造完成的�！皩⑦@種修行場所塑造成具像的表征，就是為了供修行者觀想、意會”。主要供寺廟僧眾修行以及開展宗教活……[詳細]

　　達摩寺達摩寺在距比如縣城大約33公里的茶曲鄉(xiāng)，達摩寺依山而建，怒江流經寺前；多多卡-臺位于寺東邊的一個院內。整個-臺院子約有4000多平方米，四周有約一人高的土墻，在南墻和西墻上修有木架，約四五格，每格內都整齊地排列著一個個人頭骨，形成兩面長長的骷髏墻，一個個威嚴的骷髏頭骨，讓人感到神圣的威懾和由衷地驚嘆。據說，多多卡-臺保存-者的頭顱已有300多年的歷史，“0”期間骷髏墻被搗毀，原來保存的頭顱都被丟進了怒江。現(xiàn)在看到的頭顱都是上世紀80年代后又保存起來的；據說每當頭顱數(shù)目達到一萬個時，就會舉行儀式將原有的頭顱投入怒江，然后再重新保存頭顱。怒江對岸與達摩寺想望的日丹寺（熱登寺）的-臺也建有骷髏墻，只是名氣沒有達摩寺的多多卡-臺大。目前拍攝骷髏墻是要收費，區(qū)內拍照：100元/張，區(qū)外：150元……[詳細]

　　•一座藏傳佛教格魯派寺院，曾作為西藏自治區(qū)話劇團的表演劇場使用。木如寺并不大，也不像大昭寺、色拉寺等大寺廟那么知名，很少有外地游客前往，不過，要真正體驗原味的拉薩，這也是個不得不去的地方。木如寺始建于公元7世紀，至今已有1000多年的歷史，它的前身是大昭寺后面的木如寧巴。由于木如寧巴周圍空間太狹小，不利于發(fā)展，所以后來重新在此修建木如寺。以前木如寧巴是主寺，木如寺是分寺，木如寺擴建之后，木如寺是主寺，木如寧巴是分寺。如今，木如寧巴由乃瓊寺、貢嘎寺和木如寺三座寺廟共同管理。特別提示每年-12月23日至29日，木如寺均舉行隆重的年祭跳神舞木如古朵。交通 可乘坐出租車前往，也可從八廓街步行前往。 門票 免費開放時間 8:00-18:00 景點位置中國西藏自治區(qū)拉薩市城關區(qū)北京東路北京中……[詳細]

　　山南市昌果溝，屬新石器時代遺址。遺址長約500米，寬約300米，總面積達18萬平方米。經過對遺址邊緣試掘，獲得了磨制石器、細石器和打制石器標本300余件及大量陶片。陶片中可辨器形有侈日圈足碗、侈日罐、鏤孔窩柄器等，陶器紋飾有網紋、弦紋、短線紋、圓圈紋、圓點紋、人字紋、十字紋等。昌果溝新石器遺址出土的陶器，與昌都卡若、拉薩曲貢遺址出土的陶器，具有不同的特征，很可能是青藏高原文化遺址中一種新發(fā)現(xiàn)的原始文化類型。西藏山南貢嘎縣……[詳細]

　　倉姑寺位于西藏拉薩城內，是藏傳佛教格魯派寺廟。也是拉薩城內唯一的一座尼姑寺廟。該寺在藏傳佛教界享有較高的聲望。倉姑寺主佛殿的面積并不很大，分上下兩層，上層是經堂。殿門沿臺階而上，殿門兩邊繪制有四大天王壁畫，屋檐和門柱雕飾，幾乎與其他藏傳佛教寺院相同。門柱上方，則是傳統(tǒng)的獅面和人面柱頭像。倉姑寺主供十一面觀音菩薩，另有文殊菩薩、無量壽佛、宗喀巴大師和十三幅明清以來唐卡等。倉姑寺最著名算是主佛殿一層地下的松贊干布修行洞。洞內供奉著吐蕃國王松贊干布塑像，每天有三名專職的尼姑在這里，按時誦經祈禱，擺放供品，或是替換燈油。說起倉姑寺的歷史，人們習慣上把它追溯到公元7世紀的吐蕃王朝時期。傳說，那個時候一到夏季，拉薩河上游各個山谷的洪水都順勢而下匯集到了拉薩河，造成拉薩河水突然的爆漲，于是經常發(fā)生水災，殃……[詳細]

　　艾旺寺是吐蕃時期寺廟。位于康馬縣薩瑪達鄉(xiāng)沖堆村西北900米，沖巴涌曲河北岸。始建于8～9世紀。坐西朝東。面積925平方米。圍墻平面呈長方形，東西長37米，南北寬25米，高3米，墻上砌石塔108座，北面圍墻正中開有9米寬大門。圍墻內殿堂平面布局呈“凸”字形，南為正殿，東西為配殿，中間為長17米、寬12米的庭院。殿堂與圍墻之間為回廊。殿堂外墻體均涂飾紅色顏料。正殿殿堂東西長11米，南北寬5．5米，墻周砌有一周石臺座。艾旺寺原信寧瑪派，后改奉格魯派。正殿塑像文雅清秀、廣袖寬袍、輕盈質樸，受漢地文化的影響十分明顯，具有云岡、龍門石窟中唐代佛教造像的風格；東配殿泥塑與中亞寺廟中塑像十分相似；西配殿神龕、浮雕的印度風格也十分明顯，可以說艾旺寺的雕塑匯集了漢地、印度、于闐三咱不同的藝術風格。2019年10……[詳細]