四川省文物古跡介紹

　　罨畫(huà)池是四川省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，位于四川崇州,素有川西名園之稱(chēng)。罨畫(huà)，意為彩色的畫(huà)。此園始建于唐代，成勝景于宋代，其景色以梅花和菱花煙柳為勝。南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在蜀州任官時(shí)，留下不少吟詠罨畫(huà)池美景的詩(shī)篇。公園占地近50畝，其中池面22畝。池周樓橋亭閣古樸典雅，山石墻曲徑通幽，名貴花木千姿百態(tài)，盆景藝術(shù)享譽(yù)川西；池中游船往來(lái)，風(fēng)荷左右，倒影如畫(huà)，五彩繽紛。罨畫(huà)池與另兩座省級(jí)文物保護(hù)單位陸游祠、崇州文廟毗鄰，三位一體，相得益彰。崇州罨畫(huà)池景觀為西蜀名勝，分為罨畫(huà)池、陸游祠和州文廟，占地85畝，因南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游在此為官而聞名。陸游祠為一江南園林風(fēng)格四合院式建筑，祠內(nèi)有梅園、梅閣、花徑、放翁堂、風(fēng)雨樓等建筑。放翁堂內(nèi)有陸游像，氣宇軒昂。祠內(nèi)陳列有陸游的詩(shī)、畫(huà)及《懷成都十韻》、《游近村》等草書(shū)……[詳細(xì)]

　　尕米寺，是安多松潘草地多早期雍仲本教著名寺院，也是阿壩藏族羌族自治州最早的本教寺院之一。 尕米寺藏語(yǔ)全稱(chēng)為“更恰德欽尕米林”，意即“佛法匯集之尕米寺”。“尕米”漢語(yǔ)意為安詳歡欣之地，“林”指寺。它位于松潘縣縣城以北30公里處的小西天圣山腳下即漳蠟水晶鄉(xiāng)境內(nèi)。小西天圣山雄踞于岷江源頭弓杠嶺山脈，海拔4050米，風(fēng)景獨(dú)特，聞名遐邇。 尕米寺在歷代尕米倉(cāng)的苦心經(jīng)營(yíng)下，至當(dāng)代已擁有德巴扎倉(cāng)﹑郎依扎倉(cāng)﹑降倉(cāng)扎倉(cāng)﹑仁普扎倉(cāng)和甲頂扎倉(cāng)5個(gè)扎倉(cāng)以及1座比丘尼寺，僧尼數(shù)百人。建有經(jīng)堂2座，僧舍上百院，佛塔數(shù)尊。 尕米寺歷史悠久，殿宇宏大，學(xué)院齊全，被本教徒尊為雍仲本教?hào)|方藏區(qū)大本營(yíng)，并且在整個(gè)本教發(fā)展史上占有重要地位。筆者于今年夏天走訪了尕米寺，有幸與尕米寺寺管會(huì)主任長(zhǎng)談，對(duì)尕米寺的創(chuàng)建歷史，組織系統(tǒng)，教育制……[詳細(xì)]

　　德純寺又名寧國(guó)寺，位于資中城北十里的棲神山下，始建于漢獻(xiàn)帝建安五年（200）。武則天當(dāng)政時(shí)期，禪宗高僧智詵法師住持于此，著有《虛融觀》、《緣起》、《般若心經(jīng)疏》等多本佛教著作，“首尾三十余年，化道眾生”，成為既不是禪宗南派，也不是禪宗北派的劍南禪派的開(kāi)山之祖。武周萬(wàn)歲通天二年（697），武則天派天官郎中張昌期將他請(qǐng)到長(zhǎng)安，賜號(hào)智詵為“國(guó)大禪師”，賜德純寺為“菩提道場(chǎng)”。智詵告老返鄉(xiāng)的時(shí)候，武則天又“敕賜新翻《華嚴(yán)經(jīng)》一部，彌勒繡像及幡花等，及達(dá)摩祖師信袈裟”，使資中德純寺成為禪門(mén)弟子奉為“寶衣”的木棉袈裟的歸藏寶剎。唐玄宗開(kāi)元十六年（728），新羅國(guó)王子來(lái)到德純寺，拜智詵禪師的傳法弟子處寂禪師為師，學(xué)了兩年，便自立門(mén)戶，到離德純寺只有十來(lái)里路的金谷山石巖下（現(xiàn)名御河溝）修行，成為禪門(mén)的又一代……[詳細(xì)]

　　朱德故居始建于清代嘉慶末年（公元1820年），是朱家先輩從廣東入川的第二住地，至今已有190多年的歷史。這是一座坐北朝南的土木結(jié)構(gòu)房屋，典型的川北農(nóng)家小院。朱德從9歲開(kāi)始在這里住了整整14年，度過(guò)了他的青少年時(shí)代。屋內(nèi)按照朱德離家時(shí)的原貌陳列著朱德及其家人使用過(guò)的物品，堂屋門(mén)楣上方的匾額系一代文豪郭沫若親筆書(shū)贈(zèng)，屋側(cè)的“雙柏樹(shù)”、“琳瑯井”是朱德當(dāng)年勞動(dòng)、學(xué)習(xí)的見(jiàn)證物。1988年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這是一座坐北朝南的土木結(jié)構(gòu)房屋，典型的川北農(nóng)家小院。朱德從9歲開(kāi)始在這里住了整整14年，度過(guò)了他的青少年時(shí)代。屋內(nèi)按照朱德離家時(shí)的原貌陳列著朱德及其家人使用過(guò)的物品，堂屋門(mén)楣上方的匾額系一代文豪郭沫若親筆書(shū)贈(zèng)，屋側(cè)的“雙柏樹(shù)”、“琳瑯井”是朱德當(dāng)年勞動(dòng)、-、學(xué)習(xí)的見(jiàn)證物。1988年國(guó)……[詳細(xì)]

　　位于南充市東高坪區(qū)鶴鳴山頭的白塔，雄踞嘉陵江岸，高聳入云，已有1000多年歷史，是四川省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。座落在白塔周?chē)�的白塔公園，地勢(shì)開(kāi)闊，風(fēng)景幽奇，是市郊一顆璀燦明珠，旅游勝地。白塔晨鐘，為南充八大景之一。聲名遠(yuǎn)播，古人曾留下不少膾炙人口，廣為傳頌的詩(shī)篇。白塔、白塔晨鐘、白塔公園，這三位一體的鶴鳴山，已成為南充乃至川東北的著名風(fēng)景區(qū)。從南充北郊的火車(chē)客站到江東鶴鳴山的白塔公園。有專(zhuān)門(mén)的旅游車(chē)穿城而過(guò)，不斷地將游人迎來(lái)送往。于是，這白塔、白塔公園、白塔晨鐘無(wú)意中為古老而又年輕的南充增了光，添了彩�！�…[詳細(xì)]

　　吉絨寺，古名“多更雍仲林寺”，位于現(xiàn)今的甘孜州爐霍縣西北方，G317國(guó)道附近之山體北面，海拔三千多米，距縣城約十八公里。 寺院建于1633年，現(xiàn)有覺(jué)姆僧眾一百余人。1984年經(jīng)甘孜州爐霍縣人民政府批準(zhǔn)開(kāi)放，按照《宗教活動(dòng)場(chǎng)所管理?xiàng)l例》依法登記，登記編號(hào)：宗場(chǎng)證字（川）F141080004。 寺院現(xiàn)任住持為雍仲益西大師的第四世轉(zhuǎn)世-祈麥雍仲仁波切。 1. 建寺緣起： 該寺由嘉絨雍仲益西建于1633年，在《隨念預(yù)言經(jīng)》和《隨念佛錄經(jīng)》中皆有尊者建立該寺的授記。尊者誕生于-繞迥十勝生周，其父為真宗國(guó)王第五子，名為阿霍爾，母名為慈誠(chéng)逈。 雍仲益西尊者在吉絨寺創(chuàng)辦了講經(jīng)院和密宗禪修院兩部權(quán)威扎倉(cāng)，培養(yǎng)出了多登雍仲堅(jiān)參、格西雍仲鄧真、朗公喇嘛慈成、普沃尼瑪堅(jiān)贊、松阿扎巴法王等杰出的高僧大德，弟子中覺(jué)悟……[詳細(xì)]

　　漢代把嚴(yán)道至漢源，經(jīng)越西直達(dá)金沙江邊的攀枝花一段稱(chēng)為牦牛道，發(fā)展到唐宋時(shí)，滎經(jīng)已成為多條支線的匯聚點(diǎn)。匯集牦牛道的主要干線有四條：一條是經(jīng)邛州（邛崍）翻越鎮(zhèn)西山（羅繩山）過(guò)青龍關(guān)到龍門(mén)，順玉溪河而下至今蘆山縣分道，順蘆山河、飛仙關(guān)望巖渡口、進(jìn)而到達(dá)今天全的始陽(yáng)鎮(zhèn)越鳳凰嘴，再逆滎經(jīng)河，穿過(guò)４公里的伏龍峽谷至滎經(jīng)境內(nèi)的鄧通城（今寶峰鄉(xiāng)），再經(jīng)滎經(jīng)城后翻越大相嶺至漢源九襄。第二條支線是經(jīng)邛州翻羅繩山東向進(jìn)入20余公里長(zhǎng)的上里河谷，出谷至雅安，橫渡青衣江，越羊子嶺到滎經(jīng)，匯集主干線牦牛道。第三條支線是經(jīng)邛崍、蒲江過(guò)境，到百丈、名山縣越金雞關(guān)，渡青衣江而登羊子嶺、飛仙關(guān)進(jìn)入滎經(jīng)、漢源而匯華南道主干線。第四條主干線，是宋時(shí)的嘉州（樂(lè)山）經(jīng)由夾江、洪雅過(guò)境，沿青衣江而上，跨入雅安地境龜都府（雨城區(qū)草壩鎮(zhèn)水……[詳細(xì)]

　　牛角溝位于蓬溪縣大石鎮(zhèn)，1929年6月29日鄺繼勛將軍在發(fā)動(dòng)起義。在現(xiàn)代歷史上，蓬溪具有光榮的革命傳統(tǒng)，是革命老區(qū)，其中以1929年6月29日鄺繼勛將軍在蓬溪大石鎮(zhèn)牛角溝率部起義，建立“中國(guó)工農(nóng)紅軍四川第一路軍”和四川第一個(gè)縣級(jí)紅色政權(quán)“蓬溪縣蘇維埃政府”為典型事件。史實(shí)1927年1927年8月，曾在北京朝陽(yáng)大學(xué)入黨的王武林、劉孔庸、蔣瑞琪先后回到蓬溪，傳播馬列主義和民主革命思想。同年冬天，共產(chǎn)黨員劉漢民和進(jìn)步青年蔣述法（此人后來(lái)叛變）從重慶來(lái)蓬溪東鄉(xiāng)（今任隆片區(qū)），打入何政遠(yuǎn)、馮玉成兩個(gè)匪部，開(kāi)展匪運(yùn)工作。1928年1928年8月，共產(chǎn)黨員吳而篤經(jīng)劉漢民介紹，率參加潼南雙江鎮(zhèn)起義的30余名戰(zhàn)士到蓬溪東鄉(xiāng)活動(dòng)。同年，四川省委、軍委書(shū)記李鳴珂在蓬溪發(fā)展黨組織。鄺繼勛，號(hào)吉臣（集成），貴州省思南……[詳細(xì)]

　　寶峰寺位于羅江大霍山東麓，原為一姓余的四川按察使出資修建，但中途因病逝世，其夫人與女兒繼承他的遺志，四方募捐修建而成，于是大家稱(chēng)之為“余家庵”。相傳寶峰寺始創(chuàng)于晉唐時(shí)代，自修建落成許多神奇迷離的故事便與之緊緊相隨。據(jù)說(shuō)明代漢州人明本自小就是孤兒，有天在山中砍柴，讓驢載柴回家，因驢不走，明本生氣便砍驢的耳朵，當(dāng)即血流遍地，明本幡然醒悟，入寶峰寺削發(fā)為僧，功行極苦。坐化這天，有人在瑩華山看見(jiàn)明本大師足穿一只草鞋上山，明本說(shuō)他那只鞋掉在禪塌下面了，請(qǐng)捎個(gè)信讓他徒弟給送去。這人到了寶峰寺，寺內(nèi)眾僧告知說(shuō)大師已故了，擇日就要火化，開(kāi)棺一看，靈柩空無(wú)一人，大家方知明本大師早已羽化歸去。寺的西南北三面環(huán)山，五百畝蒼松翠柏云蒸霞蔚。寺前有一座水池，被稱(chēng)為“貴妃池”。池東一條淺淺東去的山谷蜿蜒曲折，緩緩伸入紋……[詳細(xì)]

　　冕寧?kù)`山寺距冕寧縣城8公里，距西昌衛(wèi)星發(fā)射中心67公里，距四川省涼山彝族自治州首府西昌80公里的省級(jí)自然風(fēng)景區(qū)，是涼山州重點(diǎn)整合的彝海—靈山風(fēng)景區(qū)的組成部分。靈山寺是涼山州境內(nèi)最為有名的一座寺廟，和赫赫有名的西昌衛(wèi)星發(fā)射中心同屬冕寧縣，位于該縣縣城20公里之外的東部小相嶺西麓深山老林之中，因背后緊靠著的那坐 山門(mén)大殿高聳的大山叫靈山，所以叫靈山寺。　　冕寧?kù)`山以靈山寺為中心，規(guī)劃保護(hù)面積40平方公里。靈山寺始建于清代·乾隆年間，是冕寧縣如今規(guī)模最大的宗教寺院。主體建筑大雄寶殿，寬敞宏大，結(jié)構(gòu)莊嚴(yán)，前殿正中供奉釋迦牟尼，兩邊是十八羅漢，后殿供奉靈山寺開(kāi)山祖師梧真和尚楊學(xué)信木刻偶像。面對(duì)大佛是坐著的韋陀0神像。據(jù)說(shuō)，天下的韋陀都是站立姿勢(shì)，唯有靈山寺的韋陀是坐像，因?yàn)殪`山寺本來(lái)清凈，不勞韋陀虎……[詳細(xì)]

　　皇澤寺摩崖造像始鑿于北魏晚期，歷經(jīng)北周、隋、初唐、盛唐的不斷雕鑿，至中唐時(shí)期趨于衰落，持續(xù)時(shí)間300多年�，F(xiàn)存造像57窟龕、大小造像1200多軀�，F(xiàn)存重要洞窟除前述的12號(hào)、13號(hào)外，還有15號(hào)、28號(hào)、38號(hào)、45號(hào)、51號(hào)、55號(hào)、56號(hào)等洞窟。這些石刻造像對(duì)研究四川地區(qū)佛教的傳播路線、造像題材和風(fēng)格、人們的宗教信仰都具有十分重要的作用，具有非常高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值，1961年，國(guó)務(wù)院將皇澤寺摩崖造像公布為首批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位�；蕽伤履ρ略煜裨谒略旱暮竺�，鐫造于臨江的絕壁之上，共有自南北朝至宋、明時(shí)期的造像一千多尊，主要的石刻龕窟有中心柱窟、大佛窟、五佛亭石龕、則天殿石龕等。除部分分布在寫(xiě)《心經(jīng)》洞區(qū)、五佛亭區(qū)外，大都集中在大佛樓區(qū)。大佛樓又叫大佛石窟，原本無(wú)樓，是則天殿背后依山……[詳細(xì)]

　　楞嚴(yán)閣是川中著名道教寺觀和旅游勝地，位于四川射洪縣南十五公里的洋溪鎮(zhèn)街后龍背山頭。據(jù)清朝光緒年間撰修的《射洪縣志》記載：“明萬(wàn)歷年間建后山楞嚴(yán)閣”。清朝康熙年間始由惠清太和陳清覺(jué)來(lái)洋溪開(kāi)山。此后又由李一祥，蕭陽(yáng)明，何來(lái)淮等任楞嚴(yán)閣住持。清朝后期，楞嚴(yán)閣曾是道教川北會(huì)道司所在地。它是成都二仙庵的腳庵，又下轄腳庵十六處。�ダ銍�(yán)閣道觀依龍背山山勢(shì)興建，可由洋溪鎮(zhèn)正街道通過(guò)一巷道上階梯經(jīng)石門(mén)上山游覽。石門(mén)兩側(cè)首見(jiàn)對(duì)聯(lián)有：“欲上青天攬明月；掃盡紅塵閑是非�！痹俚鞘�級(jí)五十余步，登上半山達(dá)新中國(guó)成立前所建“接引處”寺廟。該廟位于楞山道觀下西側(cè)，傍山崖修筑，面臨涪江，鑿崖壁辟地約二畝余。崖壁上方有古榕樹(shù)，枝葉繁茂，樹(shù)陰遮蔽接引處大半。接引處大門(mén)有木刻對(duì)聯(lián)，文曰：“楞閣俯三江，每望金華依北斗；山門(mén)分兩寺，愧無(wú)……[詳細(xì)]

　　道教著名宮觀，位于成都市青羊?qū)m東側(cè)，是著名的全真道十方叢林、全真龍門(mén)派碧洞宗的祖庭，也是中國(guó)西南地區(qū)唯一具有傳戒條件的十方叢林。原主要建筑有大山門(mén)、三官殿、鐘鼓樓、呂祖殿、二仙殿、玉皇殿、斗姥殿、三皇殿、百神殿、藏經(jīng)樓、客堂、道舍，主體建筑呂祖殿，殿內(nèi)昔供奉純陽(yáng)祖師呂洞賓塑像，是庵內(nèi)舉行各種重大道教活動(dòng)之所。清康熙年間（1662-1722）長(zhǎng)州進(jìn)士彭定求刻制的《道藏輯要》經(jīng)版不久被毀，光緒三十二年（1906），二仙庵住持閻永和、新津彭瀚然發(fā)起重刻，井研賀龍?bào)J參與校訂，并增刻了《道藏輯要續(xù)編》；現(xiàn)通行的《道藏輯要》即為二仙庵本。該刻板原保存于庵內(nèi)印制房，1961年搬往青羊?qū)m保存至今。是成都著名的道教宮觀之一。1955年5月青羊?qū)m與二仙庵進(jìn)行生產(chǎn)合并。1958年第八屆花會(huì)結(jié)束時(shí)，將青羊?qū)m、二仙庵……[詳細(xì)]

　　名山區(qū)城內(nèi)，一座蒼翠柔美的山巒俯視著城區(qū)，與蒙頂山遙相呼應(yīng)。此山在不知多少年前，就有一個(gè)優(yōu)雅而又柔美的名字：“月華山”�！皺粜情T(mén)”是名山文廟入口。穿越此門(mén)，可見(jiàn)四座雕龍石拱橋并列于伴池之上，這是名山區(qū)頗負(fù)盛名的“狀元橋”。穿門(mén)過(guò)橋，兩排雕花廂房如巨臂般環(huán)繞成一個(gè)院落，廂房廡廊之間的通道喚作“大成門(mén)”。和此門(mén)相對(duì)的便是文廟建筑群的主建筑“大成殿”，再后是孔圣人的祭祀之所“崇圣祠”。據(jù)《名山縣志》記載，名山文廟建于清道光二十一年（1841年），建立之初，包括萬(wàn)仞宮墻、欞星門(mén)、伴池、大成門(mén)、廡房、大成殿、崇圣祠等建筑。不過(guò)，萬(wàn)仞宮墻在上世紀(jì)五十年代被拆除，如今我們還能看到其他的古建筑群。名山文廟占地面積達(dá)六千多平方米。欞星門(mén)和崇圣祠之間為建筑中軸線，整個(gè)古建筑群就分布在這條中軸線上，呈東高西低，層……[詳細(xì)]

　　況場(chǎng)朱德舊居陳列館位于四川省瀘州市交區(qū)況場(chǎng)鎮(zhèn)，是-護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期駐瀘州的舊居，占地15畝，建筑為清代民居，面積3000平方米，為四川省文物保護(hù)單位，1916年護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，-隨蔡鍔從去南入川，在瀘州市郊與袁世凱軍隊(duì)展開(kāi)決戰(zhàn)，史稱(chēng)“護(hù)國(guó)之役”，袁世凱卒斃于護(hù)-一擊之余，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)進(jìn)了中國(guó)近現(xiàn)代革命戰(zhàn)爭(zhēng)史的重要篇章，-在“護(hù)國(guó)之役”中立下輝煌的戰(zhàn)功，袁世凱統(tǒng)治覆滅后，-升任靖-旅長(zhǎng)駐節(jié)瀘州近六年，為保地方社會(huì)平安，鏟除地方土匪惡霸勢(shì)力，恩德普澤瀘州大地，人民有口皆碑，同時(shí)期他與地方名士結(jié)社吟詩(shī)，探索救國(guó)救民真理，寫(xiě)下了大量的富有革命熱情的詩(shī)文，是其舊民主革命思想轉(zhuǎn)型的重要時(shí)段。-在瀘州時(shí)期留下的重要業(yè)跡和實(shí)物是開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育生動(dòng)的教材，是中國(guó)革命的歷史見(jiàn)證和全國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富。景點(diǎn)位置四川省……[詳細(xì)]