鼓樓區(qū)十大旅游景點(diǎn)

　　大相國(guó)寺位于河南省開(kāi)封市自由路西段。開(kāi)封是“富麗甲天下”、“自古帝王都”的歷史文化古城，民間向有“一蘇二杭三汴州”之說(shuō)。而“大相國(guó)寺天下雄，天梯縹緲凌虛空”（元·陳孚），其氣宇非凡的大相國(guó)寺，更是一座在中國(guó)佛教史上有著卓越地位和廣泛影響的著名寺院。寺院歷史上名僧輩出，名士薈萃，活動(dòng)頻繁，寺藏豐富，鼎盛時(shí)期轄64禪律院，占地達(dá)540畝。高僧、達(dá)官、文人、使節(jié)、民眾出入其特別是北宋期間；佛事，大相國(guó)寺、巡幸、文娛、參訪、商貿(mào)匯集其中，成為中外佛教及文化交流的中心，深為海內(nèi)外佛教界矚目。中華人民共和國(guó)成立后，人民政府多次制定恢復(fù)整修大相國(guó)寺的計(jì)劃，陸續(xù)籌拔�？罴右跃S修。先后修繕了山門、鐘樓、天王殿、大雄寶殿、羅漢殿、藏經(jīng)樓及兩廊等建筑。如1950年春夏之際，補(bǔ)修天王殿和大雄寶殿；1954年由市建設(shè)局重修羅漢殿；1958年，市政府籌拔10萬(wàn)元改建山門一帶，建成磚制牌樓，其上“相國(guó)寺”橫額，為河南省文史研究館裴毓明館長(zhǎng)書(shū)丹。另一位省文史館員，河南大學(xué)歷史系統(tǒng)教授熊伯履先生集多年心血，系統(tǒng)地綜合了歷……[詳細(xì)]

　　開(kāi)封府包公辦公的衙門，開(kāi)封府為北宋時(shí)期天下首府，威名馳譽(yù)天下，包龍圖扶正祛邪、剛直不阿、美名傳于古今。宋代古開(kāi)封府已被水患沖毀，重建的“開(kāi)封府”位于開(kāi)封包公湖東湖北岸，占地60余畝，建筑面積1.36萬(wàn)平方米。在開(kāi)封府，您除了能夠看到大批珍貴史料，軼事和陳展外，還能夠看到“開(kāi)衙儀式”、“包公斷案”、“演武場(chǎng)迎賓表演”、“噴火變臉”等豐富多彩的表演活動(dòng)，真切地體會(huì)到“游開(kāi)封府，品味大宋文化;拜包龍圖，領(lǐng)略人間正氣”。根據(jù)陳展內(nèi)容的不同，大體分為九個(gè)區(qū)：一、以名冤鼓、戒石、大堂等為主體的府衙文化區(qū);二、以梅花堂包拯倒坐南衙為主體的包拯傳說(shuō)文化區(qū);三、以太極八卦臺(tái)、三清殿為主體的道教文化區(qū);四、以典獄房、牢獄為主體的刑獄文化區(qū);五、以拱奎樓、桂籍堂為主體的教育科舉文化區(qū);六、英武樓、校場(chǎng)為主體的游藝文化區(qū);七、以清心樓歷任府尹事跡為主體的府尹人文文化區(qū);八、以潛龍宮宋太宗、宋真宗宋欽宗的事跡為主體的帝王文化區(qū);九、以范公廳、曲橋、湖、山、石為主體的休閑文化區(qū)。景點(diǎn)類型：近代仿古建筑最佳季節(jié)：9、……[詳細(xì)]

　　包拯（999～1062年）是北宋名臣，曾在中央政府當(dāng)過(guò)管理財(cái)政的三司使，管理監(jiān)察的御史中丞，最后逝于管理軍事的樞密副使任上。他一生很長(zhǎng)時(shí)間在中央機(jī)構(gòu)任職，但最享盛名的是他于嘉祐二年（1057年）三月至嘉祐三年（1058年）六月，共一年三個(gè)月權(quán)知開(kāi)封府的時(shí)期。開(kāi)封府因?yàn)樗翁�宗、真宗未即位前都曾任過(guò)知府（或稱尹）、幾位親王也曾任過(guò)開(kāi)封府尹，故號(hào)稱南衙（唐代稱中央政府為南衙）是政務(wù)繁雜、浩穰難治的地方。包拯自江寧府調(diào)任開(kāi)封，時(shí)已59歲。他任地方官多年，在東京亦任官多時(shí)，熟知開(kāi)封府的種種弊端。他在接受訴訟時(shí)，大膽革除舊習(xí)，洞開(kāi)衙門，訴訟者可以不經(jīng)吏役轉(zhuǎn)手訴狀，直接上堂遞訴狀，還可陳述事由，審判時(shí)不講情面，皇親國(guó)戚與民同罪。他任職時(shí)間雖短，敢于碰硬，拆除權(quán)貴們，特別是號(hào)稱國(guó)丈的張堯佐等阻塞蔡河水道的亭榭等違章建筑，免除了東京的水患，最為群眾稱道，成為婦孺皆知的青天。以后群眾傳說(shuō)將眾多難以斷清的疑案，都?xì)w在包拯的名下，成為日斷人事，夜理幽冥的神奇人物受到人們的尊崇，稱為包公。為包拯立專祠在開(kāi)封已有悠……[詳細(xì)]

　　延慶觀位于開(kāi)封市內(nèi)西南部，南臨包公湖。湖光倒影，水波瀲滟。延慶觀的前身叫重陽(yáng)觀，是道教全真派創(chuàng)始人王莆（1112～1170年）傳道與逝世的地方。王喆是金代著名道士，字知明，號(hào)重陽(yáng)子，陜西咸陽(yáng)人。初在終南山修行，自稱得道，游方于山東寧海（今牟平縣），建全真庵，雜糅儒、道、釋三家思想為一體，創(chuàng)全真派。金大定九年（1169年），王喆帶領(lǐng)丘處機(jī)等四名弟子，到開(kāi)封傳道，逝世于此。弟子們?yōu)榱思o(jì)念他，就地建立了重陽(yáng)觀，成為傳播全真教的一個(gè)基地。王重陽(yáng)最有成就的弟子是丘處機(jī)，他深受元代帝王的寵愛(ài)。受命總領(lǐng)全國(guó)道教，使全真教廣為流傳。元太宗五年（1233年），蒙軍包圍金朝的南京--開(kāi)封，金朝末代皇帝哀宗出逃，南京歸元。全真教徒受丘處機(jī)遺命，到開(kāi)封主持重陽(yáng)觀，并興工擴(kuò)建，歷時(shí)近30年，規(guī)模宏偉，殿宇壯麗。元世祖賜名朝元宮。元末，朝元宮毀于兵火。明洪武六年（1373年），恢復(fù)道觀，更名延慶觀。玉皇閣，是座獨(dú)具風(fēng)格的古代建筑。明人李濂于嘉靖二十五年（1546年）著《汴京遺跡志》記載：延慶觀在城內(nèi)汴河之北，浚儀橋……[詳細(xì)]

　　大梁門即開(kāi)封古城西門，始建于唐建中二年(781年)，北宋時(shí)又稱“閶闔門”。到明朝，朱元璋升開(kāi)封為北京，為明都南京之陪都，改西門為大梁門。如今所見(jiàn)的大梁門為1998年重建，與北門安遠(yuǎn)門、小南門新門同為開(kāi)封重建的三座城門之一。大梁門門基采用青磚結(jié)構(gòu)，設(shè)拱形門洞三個(gè)，城樓采用重檐歇山式建筑風(fēng)格，雕梁彩繪，古樸典雅，雄偉壯觀。夜晚大梁門和城墻上的燈亮之時(shí)，景色尤為美好。登上城墻，可俯瞰開(kāi)封城內(nèi)今日的繁華景象。今日開(kāi)封城墻是清康熙元年（公元1662年）和道光二十二年（1842年）在明代城墻（宋代時(shí)的內(nèi)城城墻）的基礎(chǔ)上進(jìn)行加高重筑的，元明時(shí)期五個(gè)城門的地址也都仍在原處，沒(méi)有改動(dòng)，它周長(zhǎng)二十二里零七十步（14.4公里）是我國(guó)目前古城墻中長(zhǎng)度僅次于南京的第二古城垣。1996年被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大梁門俗稱西門，按開(kāi)封“五門不對(duì)”的舊說(shuō)：“宋門偏南，曹門偏北，北門偏東、南門偏西，而唯獨(dú)西門正中�！遍_(kāi)封城平面形狀，像一頭臥牛，西門為牛頭所在，其余曹、宋、南、北四門為牛腳，西門居中有氣吞西來(lái)（……[詳細(xì)]

　　北宋東京（開(kāi)封）皇宮前正對(duì)的御街，寬約200余步，御街有朱漆叉子和黑漆叉子分列兩傍。朱漆叉子內(nèi)為貴族通行的道路，朱漆叉子與黑漆叉子之內(nèi)，才是百姓人馬來(lái)往的通路。御道兩側(cè)還有磚石鋪砌的御溝，植有荷藕，岸邊栽種花木，溝水可供灑掃，春夏之際，姹紫嫣紅，繁花載路，壯觀華麗的景象，是東京的縮影。追思昔日的繁華，在今龍亭公園前，東京御街的故址上興建仿宋一條街。全長(zhǎng)400米，街寬40米，有大小店鋪53家，總建筑面積為16963平方米。1986年建成。建筑布局南高北低，北面與龍亭大門協(xié)調(diào)一致，既有一般的店鋪，又有體量較大的仿古樓閣，既有高低錯(cuò)落的樓房，也有普通的平房。青灰色筒板瓦曲線屋頂，十字脊，懸魚(yú)惹草、犁狀斗拱、棱型外柱、額枋替木、彩畫(huà)裝飾等形象地再現(xiàn)宋代建筑風(fēng)貌。御街南人口處為牌坊，通體裝飾五彩遍裝，上題宋都御街，牌坊兩側(cè)根據(jù)宋代宣德樓前演象的故事，用二頭石象代替?zhèn)鹘y(tǒng)的把門石獅，石象之上騎坐著二名身貫盔甲的御林軍，手握長(zhǎng)矛，氣勢(shì)奪人。牌坊之內(nèi)為東、西角樓，一式兩幢，對(duì)稱而立，這是南端的入口處，也是……[詳細(xì)]

　　北大寺北清真寺，在城內(nèi)東北隅，鐵塔西南角，俗名北大寺，又名鐵塔寺。寺創(chuàng)建年代不詳，原在北關(guān)外，明末黃河決口，寺塌壞，清初遷建今址。據(jù)傳遷建時(shí)自歸德（今商丘）購(gòu)得某姓宗祠，以其料建寺。開(kāi)封一般建筑系公柱母梁，而該屋架為公梁母柱，是它的一大特點(diǎn)。該寺建筑有大門3間，大門坐西向東，門內(nèi)南北均有廂房，大殿3間，前有卷棚出廈，卷棚南北角門上方均嵌石刻一方，北面石刻為龍馬負(fù)圖處5字篆書(shū)，下款為嘉祐二年（1057年）三月龍圖閣學(xué)士知開(kāi)封府包拯17字正書(shū)；南面有同樣大小、同樣質(zhì)地的石刻一方，為乾隆五十二年（1787年）阿桂題記，行書(shū)，記述河南布政使江蘭于乾隆五十年（1785年）在黑崗口堤下掘得包拯書(shū)石刻，以拓本寄贈(zèng)并追記掘碑經(jīng)過(guò)。經(jīng)近人考證，龍馬負(fù)圖處應(yīng)在河洛之濱，而宋代今黃河經(jīng)行處黑崗口不屬河道所經(jīng)，而包拯職銜應(yīng)為龍圖閣直學(xué)士權(quán)知開(kāi)封府，江蘭所述掘碑經(jīng)過(guò)荒誕離奇，顯系偽造。但此二石刻，據(jù)題記乾隆時(shí)曾建祠蓋亭，不知何時(shí)嵌入北大寺，無(wú)從查考。該寺尚有道光二十年（1840年）石碑一通，正面刻有劉氏捐施清真寺……[詳細(xì)]

　　開(kāi)封宋都皇城旅游度假區(qū)位于千年未變的中軸線——北宋東京城內(nèi)皇宮所在地，是宋都皇家文化的核心區(qū)，也是開(kāi)封文化旅游的核心區(qū)，有著無(wú)可替代的文化價(jià)值。度假區(qū)內(nèi)文化旅游資源豐富，清明上河園（5A）、龍亭景區(qū)（4A）、中國(guó)翰園（4A）天波楊府（3A）4家A級(jí)景區(qū)以及960文創(chuàng)園、七盛角、開(kāi)封文化客廳、大宋御河景區(qū)、雙龍巷歷史文化街區(qū)等眾多網(wǎng)紅旅游打卡地。宋都皇城旅游度假區(qū)周邊配備了9個(gè)大型智慧停車場(chǎng)，提供車位萬(wàn)余個(gè)，在核心區(qū)域內(nèi)設(shè)有正規(guī)運(yùn)營(yíng)的旅游觀光車20輛，為游客提供便捷舒適的旅游觀光服務(wù)，解決了來(lái)汴游客出行難、停車難、游園難的民生難題。作為開(kāi)封宋文化展示的“精品店”、市委市政府將開(kāi)封旅游金字招牌的龍亭湖風(fēng)景區(qū)包含清明上河園、龍亭公園、天波楊府、翰園碑林、萬(wàn)歲山、“960·玩轉(zhuǎn)宋潮”、七盛角街區(qū)、御河、鉑爾曼九個(gè)區(qū)域連接起來(lái)，打造宋都皇城國(guó)家級(jí)文化旅游度假區(qū)。度假區(qū)內(nèi)配備了旅游觀光車20輛，共設(shè)9個(gè)站點(diǎn)：里城南門站——文化客廳站——960文創(chuàng)園站——共享際站——宋都御街站——午朝門站——法院街站……[詳細(xì)]

　　善義堂清真寺位于鼓樓街南鵓鴿寺10號(hào)。西鄰馬道街、南鄰鐵佛寺街。寺坐西向東。清咸豐年間西北五省回民起義，遭到左宗棠等人的鎮(zhèn)壓。部分起義群眾陸續(xù)遷入開(kāi)封，至同治間已有300余家。這部分移民善于經(jīng)商開(kāi)始大多經(jīng)營(yíng)販馬，所以開(kāi)封人稱之為馬客伙后來(lái)部分在開(kāi)封經(jīng)營(yíng)商鋪。他們的宗教活動(dòng)原來(lái)在文殊寺，以后因教派不同，就籌劃自建清真寺。為避清廷耳目，仿同鄉(xiāng)會(huì)館之格局，用設(shè)義塾名義，呈請(qǐng)當(dāng)局。祥符縣于同治十三年（1874年）頒發(fā)告示：查該商民等捐資設(shè)塾，實(shí)屬善舉，足見(jiàn)仗義疏財(cái)，足堪嘉尚，已批準(zhǔn)立案辦理。自此動(dòng)工至光緒十三年（1887年）前后13年始告完工，共用銀19300余兩。共建成大殿十楹、拜殿七楹、兩廂講堂十楹、西廂學(xué)房六楹、門房二楹、經(jīng)學(xué)堂十五楹、群房二十九楹、后殿二楹、耳房四楹、三門五楹、大門二楹、浴堂十楹、門面房十九楹、后門一楹，共房百十六楹。善義堂建成后，由于地方士紳的反對(duì)，不允許稱清真寺，直到光緒二十七年（1901年）慈禧由西安返京，在開(kāi)封停留時(shí)，由其先行官回族馬安良將實(shí)情稟告后，得慈禧親題清……[詳細(xì)]

　　古色古香的南書(shū)店街路東，坐落著一家獨(dú)特的民辦博物館——開(kāi)封年畫(huà)博物館。該博物館是由任鶴林父子創(chuàng)辦的，館內(nèi)展廳里陳列著包括史料文獻(xiàn)（復(fù)印件）、年畫(huà)藏品以及印版在內(nèi)的300件藏品，系統(tǒng)地展示著年畫(huà)的“前世今生”及制作工藝。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、開(kāi)封年畫(huà)博物館館長(zhǎng)任鶴林告訴記者，木版年畫(huà)是我國(guó)特有的一種藝術(shù)形式，自北宋都城開(kāi)封年畫(huà)歲首“行販不絕”。年畫(huà)承載著大眾對(duì)美好生活的憧憬和向往，到了宋代，年畫(huà)創(chuàng)作日益成熟，逐漸從民族傳統(tǒng)繪畫(huà)中脫穎而出，成為一門獨(dú)立的畫(huà)種。宋代經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)環(huán)境的穩(wěn)定、繁榮和雕版印刷的廣泛運(yùn)用，使年畫(huà)得以興盛和發(fā)展，并在宋代文化史上留下了濃重的一筆。開(kāi)封年畫(huà)博物館自創(chuàng)辦以來(lái)免費(fèi)向公眾開(kāi)放，目前，館內(nèi)布置了名為“門上春秋”的展覽。任鶴林學(xué)美術(shù)出身，酷愛(ài)這項(xiàng)傳承千年的藝術(shù)。自1978年起，他專業(yè)從事開(kāi)封民間木版年畫(huà)藝術(shù)收集、整理、研究工作，30多年來(lái)，遍尋全國(guó)各地，搜尋到600件珍貴年畫(huà)史料及2000余件全國(guó)各地年畫(huà)作品，為開(kāi)封年畫(huà)的研究作出了重要貢獻(xiàn)。近年來(lái)，任鶴林還組織……[詳細(xì)]