合江位于四川盆地南緣，川渝黔結合部，長江、赤水河交匯處，是長江出川的第一港。陸路距成都313公里，距瀘州城區(qū)50公里，距重慶150公里，均為二級以上水泥公路，即將建設的宜瀘渝高速公路在合江兩跨長江，建成后到重慶市區(qū)（外環(huán)高速）距離將縮短到57公里，1小時即可到達重慶市主城區(qū)。
合江縣始建于西漢元鼎二年（公元前115年），距今2123年，是長江上游置縣最早的三個縣之一，有少岷、符陽、荔鄉(xiāng)之稱。幅員面積2422平方公里，轄27個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，284個行政村、37個社區(qū)，總人口87.6萬人，耕地面積56.8萬畝，縣城人口超過12萬，縣城區(qū)面積6平方公里。
合江縣屬亞熱帶濕潤氣候區(qū)，日照充足，雨量充沛，四季分明，物產豐富，荔枝、青果、柚子并稱合江三絕，晚熟荔枝和青果產量占全川的90％以上，2007年榮獲“中國荔枝之鄉(xiāng)”稱號，同時被農業(yè)部評為“全國生豬調出百強縣”。全縣旅游資源較為豐富，漢文化、夜郎古道文化積淀豐富，已出土的漢畫像石棺占全國已出土的四分之一。有國家級森林公園、國家AAA級風景區(qū)—佛寶森林公園、中國歷史文化名鎮(zhèn)—堯壩古鎮(zhèn)、四川十大古鎮(zhèn)—佛寶古鎮(zhèn)；全縣森林覆蓋率46.5%，有原始森林60萬畝，是地球同緯度、低海拔地區(qū)保存最完好的亞熱帶常綠闊葉林帶。
合江縣職業(yè)教育較為發(fā)達，合江少岷職校被譽為“全國中等職業(yè)教育發(fā)展的一面旗幟”，學校占地2000多畝，共有9個校區(qū)，現(xiàn)有在校生3.6萬人。
合江縣港口岸線資源豐富，長江流經縣境55公里，赤水河流經縣境60公里，境內長江航道全年可通航1000噸級船舶，中水期可通航2000—3000噸級船舶，港區(qū)利用岸線38段、設計吞吐能力逾640萬噸；合江臨港工業(yè)園是四川省省級工業(yè)園區(qū)，是西部化工城化工園區(qū)的重要組團，是川渝經濟合作瀘州臨港示范區(qū)，是重慶產業(yè)轉移的承接地和黔北物資通江達海的重要口岸。
2007年，全縣生產總值55.8億元，財政總收入4.26億元，農民人均純收入4001元，城鎮(zhèn)居民可支配收入9264元，人均GDP7710元。人口自然增長率4.24‰，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率3.42%，全縣城鎮(zhèn)化率33%。
自然地理
合江縣隸屬瀘州市，在赤水河與長江交匯三角地帶。地理坐標東經105°32＇至106°28＇，北緯28°27＇至29°01＇。東北部與重慶江津接壤，南連貴州赤水市、習水縣，西臨瀘州市龍馬潭、納溪區(qū)，西南角接敘永縣。
合江縣地處長江上游，屬四川盆地邊緣地帶，地勢南高北低。縣內山脈為婁山山脈支系，從黔北延伸至縣境南部，海拔在1,000m左右，最高山峰為福寶鎮(zhèn)的轎子山，海拔1,751m。東南部和西南部為中低山地，中部和西北部為平壩和丘陵地帶，為魚米之鄉(xiāng)。
土地資源：土地資源面積2422平方公里，折算242200公頃，其中耕地64315.43公頃、園地9561.37公頃、林地110211.07公頃，水域12279.88公頃，城鄉(xiāng)居民廠礦用地1l513.43公頃、交通用地2841.65公頃、未利用地31466.68公頃。重視綜合開發(fā)利用土地資源，主要農產品產量成倍增長，工業(yè)。城鎮(zhèn)、經濟效益不斷提高。
水資源豐富：年均降雨量1340毫米左右，全縣水能資源70780千瓦，可開發(fā)35180千瓦。水利建設事業(yè)的發(fā)展對保持水土、減輕洪澇總值149848萬元。
歷史沿革
西漢元鼎二年（前115年）設符縣，治今合江縣成南關，屬益州踺為郡。建置歷史2116年，因符關（巴蜀入黔要隘，今合江城區(qū)南關）得名。
南朝蕭梁文帝五年（564年）撤消安樂戊，設置合江縣，治今合江鎮(zhèn)，屬江陽郡�！队罉反蟮洹o州志》：“合江縣…前（方位）在江（長江），右（西南方）枕安樂溪（赤水河），二水相合，因名其縣�！�
合江建縣于西漢元鼎二年（公元前115年）置符縣，隸犍為郡，治安樂水會，即今合江鎮(zhèn)南關地段。
元封五年（前106年），隸屬益州部犍為郡。
新朝（9～24年），王莽改符縣為符信縣，隸屬庸部順郡。
東漢光武帝（25～56年），劉秀改符信縣為符節(jié)縣，隸屬益州犍郡，建安十八年（213年），符節(jié)隸屬益州江陽郡。
西晉武帝秦始年間（265～274年）復名符縣。
東晉穆帝永和三年（347年）后，符縣改名安樂縣，隸益州東江陽郡。
南朝宋（420～479年）時，撤銷安樂縣，南朝齊（480～502年）復置安樂縣，置安樂戌。
北周保定四年（564年），撤銷安樂戌，改置合江縣，隸屬瀘州江陽郡。
隋開皇三年（583年），廢郡，合江隸屬瀘州。唐代初，縣治遷今白沙鎮(zhèn)。
貞觀元年（627年），全國分為十道，合江隸屬劍南道瀘州。
天寶元年（742年），合江隸屬瀘州郡。
元和十二年（817年），縣治遷回舊址，今合江鎮(zhèn)南關地段。
北宋乾德三年（965年），在劍南道東、西兩川之地置西川路，合江隸西川路瀘州。
南宋景定三年（1262年）改瀘州為江安州，合江隸屬潼州府路江安州。
元至元十五年（1278年），合江隸屬陜西、四川等處行中書省，縣治遷神臂江南濟民市（今三橋鄉(xiāng)長江村黃氏壩）。
明代玉珍占領四川，合江隸屬大夏瀘州軍民府。
明洪武四年（1371年）七月，合江隸屬四川等處行中書省瀘州置隸州。
洪武九年（1376年）六月，合江隸屬四川承宣布政使司瀘州直隸州，縣治于洪武初遷舊城。
清代康熙元年（1622年），合江隸屬四川瀘州直隸州。
嘉慶七年（1802年），合江隸屬四川省川南永寧道瀘州直隸州。
光緒三十四年（1908年），川南永寧道改為下川南道，合江隸屬四川省下川南道瀘州直隸州。
民國元年（1912年）9月，撤銷道，合江隸屬四川瀘州。
民國2年2月，恢復道制，3月改府州廳為縣，合江隸屬四川下川南道。
民國3年6月，下川南道改名永寧道。
民國18年10月，撤銷道，合江隸屬四川省。
民國24年6月，四川省劃為18個行政督察區(qū)，合江隸屬四川省第七行政督察區(qū)。
1950年1月，合江隸屬西南區(qū)川南人民行政公署瀘縣專區(qū)。
1952年1月，合江隸屬川南行政公署隆昌專區(qū)。
1953年1月12日，合江隸屬四川省瀘州專區(qū)。
1960年7月，合江隸屬四川省宜賓專區(qū)。
1968年9月，合江隸屬四川宜賓地區(qū)。
1983年6月，設省轄瀘州市，至今合江隸屬瀘州市。
風土人情
清明節(jié)系民間祭祖掃墓期。節(jié)前后十天，世居瀘地人多全家出動，攜鋤頭、撮箕、錢紙、袱紙、墳飄、火炮、酒食等到墓地，鏟盡墳上及四周野草，添蓋新土，上墳飄，秉燭、焚香、燒紙、叩拜，稱為"上墳"。上新墳者尤含悲切；掃老墳，則春游野餐。民國時期。大姓宗族則擇定吉期，合族至祖塋、祠堂祀。畢合族聚餐議事，稱"清明會"。族中有聲望者，還借清明會對族中不孝父母、-兒女、-偷盜的晚輩，作出懲處，訓戒后人。學校也放假三至五日，讓學生回家掃墓，或組織短足族行登山游玩，稱"放百貨公司上"。解放后，放心祠堂，掃時迷信色彩減淡，僅鏟除青草，培添新土、插上墳飄，且多限于山區(qū)、農村。機關單位及學校師生多往烈士墓地掃墓，敬獻花圈，植樹種花，講革命故事，舉行加入共青團、少先隊的宣誓儀式。1979年后，舊俗漸蘇，民間老式上墳和辦清明會又復興起。
行政區(qū)劃
合江縣位于四川盆地南緣，長江與赤水河匯合處，地理坐標為東經105°32′-106°28′，北緯28°27′-29°01′。東北部與重慶江津市接壤，南連貴州赤水市、習水縣，西鄰龍馬潭區(qū)、納溪區(qū)，西南角接敘永縣。
HejiangXian
510522
646200
縣人民政府駐合江鎮(zhèn)
2004年，合江縣轄17個鎮(zhèn)（合江鎮(zhèn)、福寶、先市、白沙、榕山、白鹿、甘雨、先灘、自懷、九支、鳳鳴、望龍、佛蔭、堯壩、五通、大橋、車輞）、9個鄉(xiāng)（石龍、密溪、白米、參寶、焦灘、二里、實錄、虎頭、榕右、南灘），村委會284個、村民小組3497個、城鎮(zhèn)社區(qū)居委會37個。
歷史文化
合江，古稱符陽縣，自漢武帝元鼎二年（前115年）建縣，至今已有2113年的歷史。在漫長的歲月中，先民們在這塊土地上辛勤耕耘，創(chuàng)造了輝煌的業(yè)績，為我們留下了豐富的文物，大自然鬼斧神工，也給我們創(chuàng)造了不少的名勝，它們是寶貴的文化財富。
一、絢麗鄉(xiāng)彩的合江古文化
合江，物華天寶，古文化璀璨奪目，為數(shù)眾多的歷史文物，星羅棋布于全縣城鄉(xiāng)，遺存在城區(qū)內的明代城干垣近2000米，張家溝、河街、水洞街的城垣舊貌依然；與縣城隔江相望的清代白塔，于竹樹叢中拔地而起，直指藍天，為合江古縣城的象征。白沙鎮(zhèn)唐代合江縣城遺址，九支鎮(zhèn)宋代安溪縣城遺址，榕右鄉(xiāng)榕山城遺扯，合江鎮(zhèn)安樂山城遺址，城郊隋代劉珍修道“成仙”的云臺寺，縣西建于穴元之際的川南古剎法王寺，城南的明代石刻流杯池，清代摩崖石刻霞洞和城內的清代街區(qū)、古民居，為合江增添了古意。位于縣城西北30公里的南宋神臂城，宋元激戰(zhàn)34年，五易其手。寫下宋元戰(zhàn)爭史悲壯的一頁，至今還殘存六百余米的城垣及耳城、一字城、炮臺、城門，成為研究宋元戰(zhàn)爭的重要史料�？h城西南的鎖口鄉(xiāng)，可稱清代碑刻的寶庫，有眾多的示禁碑、橋碑、路碑、水利碑，其中的“太平軍過縣始未崖刻”為省級文物保護單位�？h南自懷鄉(xiāng)五鳳山上的黑巖寺，是明代石刻、木雕、壁畫藝術的集中展示，其工藝精美絕倫，實屬罕見，堪稱川南瑰寶。
二、舉目可見的合江崖墓
合江，位于赤水河與長江文匯處，地處四川盆地與貴州高原的結合地帶。境內江河縱橫，灌溉方便，土地肥活，氣候溫和，雨量充沛，日照充足。從一些文獻記載和出土文物看，在漢代已普遍種植水稻，谷物豐盛，是古代農業(yè)文明的搖籃之一。這里歷來為通往黔北的交通要沖，是鹽、鐵、竹木物資的集散地。這里，兩漢時期是少數(shù)民族的聚居地，由于地理位置特殊，農業(yè)發(fā)達，交通方便，漢代中原地區(qū)的思想文化必須影響這一地區(qū)，其中以“忠孝仁信節(jié)義”之類的家族觀念表現(xiàn)尤為突出，生時孝養(yǎng)，死后厚葬自然不可免。為了滿足這種需求，耗費資財?shù)难履�，自然應運而生。此外，還有一種思想觀念，就是神仙方術。張道陵在四川建立五斗米道，道家學說文為流傳。神仙方術既重視現(xiàn)世。也重視陰間，求仙藥、修仙或為在生延壽，或為死后升仙。所奉之神，經西王母、東王公、伏羲、女媧為首，而諸神仙皆居山上石室而“穴處”。因此，鑿山為室以會神仙成為社會風氣。崖墓鑿山為室，正是這種思想觀念的反映。
合江縣境內崖墓有上千座之多。主要分布在長江、赤水河、高洞河及大、小槽河流域兩岸的二級臺地或高波崖壁之上，依山面水，視野開闊，其布局狀況有上下重疊的蜂房式排列，順山坡巖層走勢面江排列和單座墓三種。形制為橫穴墓，有墓道、墓門和墓室。墓室寬2至4米，深3至5米，高1.5米至2米不等。墓室平底，穹隆頂。有單室和雙室墓，多為小型墓室。
合江崖墓，全縣29個鄉(xiāng)鎮(zhèn)均有發(fā)現(xiàn)，計一處在10座以上的有：合江鎮(zhèn)茶憩亭崖墓群，密溪鄉(xiāng)芭蕉灣崖墓群，榕山鎮(zhèn)雷劈石、老屋基、七孔石、符陽村崖墓群，榕右鄉(xiāng)魚天堂崖墓群，白米鄉(xiāng)碾子旁崖墓群，虎頭鄉(xiāng)佛子巖崖墓群，堯壩鎮(zhèn)蠻子洞崖墓群。最為壯觀的是福寶鎮(zhèn)高村崖墓群，崖墓靠南向北，墓穴排列錯落參差，狀如蜂房。在其52個墓穴吸單室、雙室和多室。9號墓外壁還刻有門闕、魚雀、耕牛、狩獵等巖畫，十分珍貴。
三、獨具特色的合江漢棺
四川漢畫像石棺，聞名中外。合江是四川漢畫像石棺的集中地之一。目前已經發(fā)現(xiàn)和出土21具之多，在四川居榜首，也是全國之冠。合江漢畫像石棺，主要分布于合江鎮(zhèn)、實錄鄉(xiāng)、白米鄉(xiāng)、榕右張、密溪鄉(xiāng)等地的崖墓中，用本地產青白石料，整石雕琢而成，再運入墓中。石棺均為長匣形，由棺蓋和棺身組成。一般長220至250厘米，高70至90厘米，寬60至80厘米。合江漢畫像石棺上所刻畫像，既有人間現(xiàn)實場景，又有天上神仙境地，內容十分豐富。
在現(xiàn)實題材中，較多的是封建莊園的奢靡生活。在張家溝出土的4號5號石棺上，我們看到了距今約2000年的莊園和莊園主的形象和生活，在這里，許多已經消失了的漢代建筑、禮儀和典章制度再現(xiàn)眼前。
漢代賓馬雕車為整個上層社會所喜愛，并以此顯示其威風與富有。因此，車馬出行是這里石棺畫像中最流行的題材，只是寶貴不等，車馬儀仗多寡不一。車多力軺車、輜車、篷車之類，車前車后有手執(zhí)金吾、啟戟、長劍、盾等諸多兵器的武士為其導車，場面威武、壯觀。
舞樂博戲是漢代貴州酒宴之時必不可少的娛樂游戲。因此，在這里的石棺畫像中多有發(fā)現(xiàn)。一邊是貴州豪門或在迎賓，或在開懷暢飲，或夫妻攜手相歡，一邊是侍者或歌，或舞，或雜技，一派趙歌鄭舞，鐘鳴鼎食的豪家情景，赫然石上，與此形成鮮明對比的是，奴仆和侍從們，有的執(zhí)械侍衛(wèi)，捧食進饌；有的躬身搖扇，弄樂起舞，揮汗舂米，主仆關系十分分明。在此，也可使人們既欣賞業(yè)已失傳的藝術表演形式，又見到已不常見的鐘、瑟、鼓、琴、笙等古代樂器。
在表現(xiàn)漢代社會生活的題材中，最可貴的是全江2號石棺上的《象戲圖》。《華陽國志·蜀志》載，四川有象。但由于無出土文物佐證，歷來有蜀無象之說。近年在文漢三星堆遺址出土了一批象牙，古藺出土了象化石，合江漢棺上刻有象戲圖，證實了古代蜀是有象的。
銘文石棺是國之珍寶。合江3號石棺的相歡圖中，刻有豎式隸書“不海太守良中李少君”9字。20號石棺的封墓石上刻有豎式隸書“李翁君石門萬年”七字，這為研究漢代隸書書法藝術提供重要資料。
漢代的房屋建筑，在合江畫像石棺上多有表現(xiàn)。莊園、樓閣、亭臺、門闕、門樓等，已具備了我國古代建筑的一般樣式。特別是門闕圖有十多幅，單闕、雙闕，種類齊全，造型各異。
合江漢畫像石棺中，最富浪漫色彩的是人們想像中的神仙世界，這是漢代人升仙思想的真實反映。神話故事多取材于《楚辭》、《山海經》，常見的有天門（闕）、伏羲、女媧、西王母、三足烏、九尾狐、玉兔、靈蟾、天祿、青龍、白虎、朱雀、玄武等等。
漢代人喜歡壁畫雕刻，民間匠人技術高超。合江4號石棺上刻有一幅構思巧妙的《魚雀圖》，魚為三尾魚（即一個魚頭三條尾）。匠師們采用形與形的部分重合，形與形的相互借用的造型手法，塑造了一個獨特的新生體。畫面生活活潑，可與敦煌藻井圖案“三兔共耳圖”媲美。
合江漢畫像石棺突出的藝術特征，是繪畫與雕刻相結合的產物。在雕刻技巧上，主要有陰線刻和淺浮雕兩種，其特點是以線造型，將立體的物象化作飛動的線條，氣存筆先，氣脈相貫，在構圖布局上主次分明，主題突出，余白較多，燈似一幅幅中國畫，給人們情感熱烈，奔騰豪放的感覺。
四、造型精美的合江陶俑
漢代崖墓隨葬品中，陶俑較多。合江出土收藏100余件，造型精美，很有價值，主要有各式傳教俑、文吏俑、武士俑、舞樂百戲俑、畜禽俑及各類陶器。
在這批陶俑中，最為珍貴的是在鍛造廠工地出土的《秘戲俑》，為國家珍品，其造型為，右為女，左為男，并排而坐，男俑高冠長袖，頭偏右微笑，右手搭女俑右戶，左手撫摸女俑右部面頰；女俑身著廣袖長裙，挽發(fā)髻于腦后，右手彎曲于前胸，左手下垂于膝，頭右側，面帶笑容與男俑親吻。《秘戲俑》一方面反映了漢代社會比較開放，另一方面它又是漢代道教房中術的反映。因為，在漢代人眼里房中術可能得道成仙，祛病延年，保持夫妻關系融洽等，所以就用藝術手法來表現(xiàn)性行為、生殖等題材。此外，在少岷路開發(fā)區(qū)出土的一組舞樂百戲桶也很有價值。其舞俑、撫琴俑、擊鼓桶、吹簫俑、聽俑等，形態(tài)多樣，造型生動。這組俑除舞俑為女性外，其它樂師均為男性，且面帶笑容，構成了一幅歡樂的場面。這是漢代在儒家思想的指導下，人道主義精神增多的藝術表現(xiàn)，是在相對寬松的社會氛圍下，浪漫主義與現(xiàn)實主義精神相結合的產物。其它反映勞動人民的《持箕俑》、《執(zhí)鋤俑》等也很有生活情趣和藝術特色。再有，在白米鄉(xiāng)出土的兩件搖錢樹座，一件名“天祿座”，另一件名“石蟾座”，十分完整，造型優(yōu)美，工藝精湛，內涵豐富，亦屬國家珍品，搖錢樹是四川漢代具有特殊意義的隨葬品，全川出土不多，而合江有所出土，表明漢時的合江，經濟文化并不落后，人們的思想意識與發(fā)達地區(qū)的十分接近。
合江境內漢代遺存極為豐富，除崖墓、畫像石棺、陶俑外，還有豐富的巖畫、畫像磚及陶器等。合江雖屬四川盆周的山鄉(xiāng)僻壤，同樣的閃耀著中華文明古國文化藝術的燦爛光芒。