各地旅游名勝之寺廟篇

　　東林寺位于廬山西麓，是我國佛教凈土宗發(fā)源地。東晉太元十一年（386），名僧慧遠在此建寺講學(xué)，倡導(dǎo)“彌陀凈土法門”，并創(chuàng)設(shè)蓮社。東林寺在唐時達到極盛，有殿、廂、塔、室共三百一十余間。揚州高借鑒真東渡日本之前，曾來過東林寺，后偕東林寺僧智恩同渡日本，慧遠和東林凈土宗的教義也隨之傳人日本，至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。東林寺建寺者為名僧慧遠(334～416年)，俗姓賈，山西雁門樓煩(今山西寧武附近)人。他先在西林寺以東結(jié)“龍泉精舍”，后得江州刺史桓伊之助，籌建東林寺。慧遠在東林寺主持30余年，集聚沙門上千人，羅致中外學(xué)問僧123人結(jié)白蓮社，譯佛經(jīng)、著教義、-凈土之業(yè)，成為佛門凈土宗的始祖。…[詳細]

　　宣化區(qū)內(nèi)共建有4個清真寺，南、北、中和東土關(guān)寺，其中最早的清真寺叫南清真寺，位于廟底街，始建于1400年。整個寺院造型淡雅、堅固大方、風格古樸、結(jié)構(gòu)嚴謹，是全國著名百座清真寺之一。南清真寺位于古城宣化回民聚集的廟底街，是燕北地區(qū)年代最早，規(guī)模最大的清真寺。列在全國100座著名清真寺之中，又與北京牛街清真寺，包頭大清真寺合稱北方三大清真寺，具有很高的影響和知名度。南清真寺于明永樂元年（1403年），是由當?shù)鼗刈迥滤沽置癖妱?chuàng)建。清嘉慶二十五年（1820年），因“寺傳延既久，教人繁滋，欲為廣建，與衙署相倚，不能伎展�！苯倘顺�議，出資，移建南清真寺于廟底街。移建的南清真寺規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)完整，裝飾精美�！�[詳細]

　　巴巴寺，位于蟠龍山南麓，為伊斯蘭教嘎德忍耶教派第一位來我國傳教的祖師華哲·阿卜董拉希（又稱“西來上人”）的墓地�！鞍桶汀保�即為阿拉伯語“祖先”、“祖師”的意思。清康熙二十三年（１６８４），沙特阿拉伯麥加城人穆罕默德第二十九代裔（ｙī）孫華哲·阿卜董拉希，從甘肅、陜西來到閬中傳教，閬中川北鎮(zhèn)總兵馬子云待為師長，讓他定居在鐵塔寺（古城東門北側(cè)）。這位“西來上人”神形古健，狀貌若仙，他“胸藏三教之書而不以文名，藝精百家之奇而不以技稱”，言語詼諧，善于騎射，尤工詩歌。他同馬子云常游蟠龍山，見南麓處居蟠龍山龍脈之首，便卜陰宅（墳地）于水池之中�？滴醵�十八年三月，阿卜董拉希去世。他的高足弟子祁靜一與馬子云…[詳細]

　　益西寺位于四川甘孜州新龍縣甲拉西鄉(xiāng)，該寺距新龍縣城3公里處，海拔為4180米，該寺為雍仲本教著名大成就者桑達郎卡益西所創(chuàng)建，至今已有1168年的歷史。他的父親叫木雅達賽，是吐蕃王朝三十八代贊王赤松德贊的十位大臣之一，而且是本波瑜伽師。郎卡益西按照父親的吩咐奉行來到梁茹，制伏八龍?zhí)觳浚�新龍有個酋長叫勒加，勒加知道郎卡益西有特殊的神通，就信仰郎卡益西。從此，桑達郎卡就成為了勒加的喇嘛。桑達郎卡益西用他自己的名字“益西”兩字帶來這個寺名，命名為“益西寺”。“益西”的意思是原始智和圣智。桑達益西圓寂時全身化成彩虹，只剩下頭發(fā)和指甲。桑達郎卡益西的繼承人興巴降澤是個蓋世無雙的智慧者，此時益西寺有講經(jīng)和修…[詳細]

　　位于果洛藏族自治州瑪沁縣址東北部黃河北岸的拉加鄉(xiāng)阿尼群貢山下，西（寧）久（治）公路可達，距州府所在地78公里，是建筑類人文風景旅游區(qū)。座東向西，面臨黃河，前有1986年建成的黃河大橋可通西岸。拉加寺初名“扎西功德林”（吉祥廣安寺）后改為“甘丹扎西迥寺”（具善吉祥源地），又稱“嘉祥寺”是我省黃河沿岸最著名的格魯派寺院。該寺由阿柔格西于清乾隆三十四年（1769）創(chuàng)建，系色拉寺屬寺。現(xiàn)寺藏有班禪大師和章嘉國師賜給香薩-的錦幛。拉加寺在1952年至1958年間有殿堂12座150間，昂次、僧舍等100間，全寺建筑占地4.7平方米，另外在寺后右側(cè)山坡上還建有班禪行宮1座。從1958年至“文革”期間，該寺兩…[詳細]

　　西安灑金橋清真古寺，亦稱清真北寺，其建筑年代久遠，歷史悠長，相傳元明時期已存，距今已六、七百年之久。世代以來，聚居于灑金橋、大麥市街、新寺巷、香米園、東舉院、廟后街等街坊的回族穆斯林群眾依寺而居、依坊而商地生活在這片熱土上。在抗日戰(zhàn)爭時期，當日本軍國主義的鐵蹄蹂躪中國大地的時候，古寺這一圣潔之地也未能幸免，竟然慘遭日寇飛機野蠻轟炸。1940年4月30日，兩枚炸彈分別落到大門內(nèi)天井(古槐之西約兩米處)和大殿上殿南墻處，所幸兩彈均是“臭彈”，沒有0，未造成人員傷亡。但由于猛烈的沖擊力和巨大的震動，致上殿半毀，后殿移位。日本投降后，經(jīng)坊民出資出力，并多方募捐，大殿才得以恢復(fù)。穆斯林群眾對日寇的這一暴…[詳細]

　　位于四川省阿壩縣東北八公里處的哇爾瑪鄉(xiāng)政府所屬提窮大隊第四小隊的境內(nèi)。阿壩奪登寺1、地處人世十美之幽靜，如仙境般之幽雅，猶如白海螺之體聚萬物吉祥于之靈地。2、集眾僧的奪登寺又以其白帽本教之寺的吉祥之地而得名為“梅竹扎西合旋林”而之盛名。3、奪登寺建寺于-第六繞迥木牛年即公元1385年，由本教仁布欽夏甫尼瑪增大師奠基而組成僧團。大殿由80根柱頭所支撐，取名為“本來寂靜桑登林”。前后有十二代本教大師相繼維護。-第十一繞迥之火馬年即公元1666年，由奪登雍仲楚臣將該寺歸屬給從后藏興達頂來的本教大師彭措旺杰而變?yōu)楹蟛乇窘痰乃鶎僦�一，在彭措旺阿壩奪登寺杰的大力幫助和鼎力支持下，又興建了“興藏大殿”，取名…[詳細]

　　板橋寺位于合川市九嶺鄉(xiāng)板橋村，時代為明、清。板橋寺坐落于銅溪鎮(zhèn)板橋村鳳山的半山腰上，整個建筑隨山勢逐層抬升，呈復(fù)四合院布局�？v軸線上，依次為天王殿、大雄寶殿和觀音殿，左右設(shè)有配殿及廂（禪）房。天王殿、觀音殿和左右?guī)�（禪）房有回廊相接，寺院總占地面積4500平方米，建筑面積1700平方米。該寺是重慶地區(qū)時代較早、保存完整的古代木結(jié)構(gòu)建筑之一。據(jù)有關(guān)史料記載：板橋寺原名“鳳翔寺”，始建于唐貞元三年（公元787年），文字記載歷史上曾經(jīng)有過多次重建、擴建和培修。第一次維修和擴建的時間是明代弘治年間（公元1488-1505年），傳說當時來了一個“以梵為姓”的外地隱居狀元，為鳳翔寺購置田產(chǎn)四百余石，發(fā)展僧…[詳細]

　　丹霞寺位于南召縣東北部，留山鎮(zhèn)北五公里處。因后山前嶺土質(zhì)紅色，建寺初取名紅霞寺、仙霞寺，后更名為丹霞寺。寺廟區(qū)后靠蟒垛山，左鄰青龍山，右依白虎山，附近有紅蜘蛛山，遠處有檔子山作屏障、玲瓏山相照應(yīng)，氣勢雄偉而幽靜。九龍河自寺前蜿蜒流過，環(huán)境優(yōu)美青秀。丹霞寺是省級文物保護單位，河南省八大名寺之一，伏牛山寺廟之首，豫南禪宗圣地。從旅游角度來講，本景區(qū)以丹霞寺為重心，包括寺廟區(qū)、塔林、青龍山、白虎山、古樹名、門區(qū)等幾部分。本景區(qū)最大的優(yōu)勢是山環(huán)水繞，人文自然融于一體，特別是丹霞寺周圍的寺廟環(huán)境，風景如畫。同時該景區(qū)離縣城較近，旅游優(yōu)勢十分明顯。（1）寺廟區(qū)：位于馬灣村，始建于唐長慶四年（824年），盛…[詳細]

　　位于金寨縣湯家匯鎮(zhèn)小街。寺院后東南兩邊各有兩條山嶺。南邊一條長300余米，北倚湯匯大河，河似“鰱魚”，故曰“鰱魚山”。唐代名將郭子儀四子郭金五平叛亂，戰(zhàn)死于大別山，后葬于該山山南，現(xiàn)仍存墳一座，碑一塊。東邊一條長600米，彎彎曲曲，肖似民間花鼓燈之滾龍，它與另外八條山嶺同向鰱魚山南一小山包，神似九龍朝拜，人們戲稱為“九龍戲珠”，因而此山被取名為“九龍山”。 據(jù)史料記載，該寺建于明初。相傳，當時鰱魚山下梅溪鎮(zhèn)為商南商賈云集之地，因湯姓居多，改名為湯家匯。后因明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖張獻忠三襲河南，該庵被毀。清乾隆三十七年（1722年），由地方名士募化重修，更名“接善寺”。清道光七年至十四年（182…[詳細]