學(xué)堂山村
學(xué)堂山村原名鳳鳴山村，位于通江縣板凳鄉(xiāng)，隸屬于四川北道保寧府通江縣長寧里第三甲。清朝時(shí)隸屬于川北道保寧府通江縣長三甲。直至改革后，因?yàn)樾陆ù逍W(xué)，百姓按舊的說法仍叫學(xué)堂，最終定村名學(xué)堂山村�！傍P鳴朝陽、雙廟古柏、龍洞泉聲、雁山石葫、三溪春漲、柏李松風(fēng)、石匣夜雨、昆侖晚照”為學(xué)堂山村八景。
相傳，有位仙人挑著油簍，途經(jīng)鳳鳴山，因流連鳳鳴山之美景，便放下油簍在此駐足。不知不覺就睡著了，時(shí)至半夜忽聽山下雞鳴，方知耽誤了時(shí)辰；為了趕回天庭，還來不及挑上油簍，便匆匆離去。待到天明，仙人的油簍遂幻化成石，時(shí)至今日仍矗立于學(xué)堂山上，村民稱其為油簍石。
學(xué)堂山北面的牛眠山，因山間有一石其形似臥牛，故名牛眠山。村落形成于明初，選址于上蔡家溝、下蔡家溝。從山谷對(duì)面的三品寨村一個(gè)山梁上遠(yuǎn)觀之，蔡家溝一地，隔著山溝放眼俯瞰，上下溝壑，干丘梯田，蜿蜒而下，跌入深谷．，幽暗而不見谷底。整個(gè)村莊猶如世外桃源。山下寨子壩，蔡家溝，蔡家大院子規(guī)模非常宏大，為川東北一帶所罕見。
學(xué)堂山村歷史文化遺存豐富，古橋、古碑、古墓、古寨、古井、古建筑比比皆是。尤其是古建筑類型多樣，現(xiàn)存穿斗木結(jié)構(gòu)院落60余套，大多坐南朝北，錯(cuò)落有致，掩映于，綠樹叢林之中。民居建筑雕刻精美，寓意深刻，“纏枝牡丹”、“鳳穿牡丹”、“麒麟獻(xiàn)瑞”“魚化龍”等裝。飾紋樣隨處可見，繪畫栩栩如。
“三善同緣”石橋始建于清嘉慶二十年(1815)，清光緒三十一年(1905)重建，該橋是連接沙溪至誠兩地的重要交通樞紐�！叭仆墶币蛏舷氯饔幸粯蚨，F(xiàn)下河蹬子橋尚存，其余二橋毀于洪水。有完整的記事碑。
三品古寨位于學(xué)堂山村與三品寨村的交界處，此寨建于三品梁上。三品梁山勢(shì)險(xiǎn)峻，層巒起伏，四周峭壁懸崖，綿亙突兀，其峰有三，呈品字格局，故而得名。嘉慶五年，(1800)由蔡珍、蔡紅、蔡學(xué)海；蔡國海等人募集銀糧并領(lǐng)頭修建。建寨后，遂易名為“三品寨”，是當(dāng)年抵御白蓮教起義軍的重要軍事堡壘。三品古寨三峰分頭寨、中寨、博寨，中峰及東側(cè)石門因年久而垮塌，唯頭寨西峰石門現(xiàn)存無損。石門分內(nèi)外兩層，石拱結(jié)構(gòu)，兩側(cè)石刻對(duì)聯(lián)一副，文曰：“四維戈戟?dú)w銷銅，三品巍峨壯千城”，橫聯(lián)為“衛(wèi)土守義”并刻有嘉慶五年歲次庚申等宇樣。
四合院里曾建醫(yī)院紅軍戰(zhàn)士在此療傷
紅軍時(shí)期，第四方面軍在川陜蘇區(qū)建立總醫(yī)院。在當(dāng)年動(dòng)蕩艱難的戰(zhàn)爭環(huán)境下，戰(zhàn)斗頻繁，缺醫(yī)少藥，萬余紅軍傷病員不幸犧牲。紅四方面軍總醫(yī)院輾轉(zhuǎn)遷移，1934年1月遷至沙溪王坪，在通南巴各地設(shè)立7個(gè)分院。醫(yī)護(hù)人員、設(shè)備和藥物器械統(tǒng)一調(diào)配，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，統(tǒng)一管理。其中，學(xué)堂山村蔡家大院字，被選定為第一分院所在地。
第一分院共占用，3個(gè)院子，老院子用作病房區(qū)，另外，鄰近老院子的后頭院子用作分院辦公室、藥房和醫(yī)護(hù)人員居住地，下面的底院子用作守衛(wèi)紅軍一個(gè)排和所屬村自衛(wèi)隊(duì)的駐扎營房。老院子后面有渠溝嶺，嶺下的渠溝園，被辟為紅軍戰(zhàn)土、養(yǎng)傷初愈戰(zhàn)士下操之地。
蔡家大院：“走馬轉(zhuǎn)0”形如“五月朝天”
學(xué)堂山村傳統(tǒng)建筑分布較多，村內(nèi)建于清道光年間蔡家大院完整地體現(xiàn)了川東北民居建筑天樓地枕特色�！疤鞓恰苯ㄖ綐�，是川東北大巴山區(qū)民居的一大特色毛作為山區(qū)民居建筑，四合院的前堂產(chǎn)，多是地平不足，于是砌石為坎，吊腳為樓，樓下設(shè)為豬牛圈欄。樓上附設(shè)“腰欄子”（吊樓欄桿），特具景觀效果。如今，保存完好較有特色的院子有十余套，其中四套最具代表性。
嶺上院子系蔡氏一族代表人物蔡石玉的私宅，建于清乾隆五十六年(1791)，是一組穿斗木結(jié)構(gòu)建筑，院落坐南朝北，從風(fēng)水學(xué)上來說，屬典型的“美女曬羞”地形。由前后廳堂和左右?guī)拷M成。由正堂屋；左右?guī)�、前堂屋為主體，形成四合面主體，俗稱“一顆印”。左右?guī)垦由靽辖ǔ伤膫�(gè)小院，也就形成4個(gè)小天井，由正堂左右兩側(cè)和左右?guī)恐虚g分別設(shè)計(jì)的通道連同。俯瞰院落平面格局，四個(gè)天井圍繞中間的大天并，精致排列，猶似花盤展開，被喻為“五月朝天”，也就是民間所謂“走馬轉(zhuǎn)0”。多層式柱礎(chǔ)、麒麟獻(xiàn)瑞窗花雕刻精美，墨書壁畫人物栩栩如生。其中軸線上的甬堂，設(shè)計(jì)規(guī)制整肅，正堂神龕上高懸“九思堂”匾額。
相傳，嶺上院子當(dāng)年在建修時(shí)，主人請(qǐng)了周、李兩位工匠各修一半，旨在考驗(yàn)兩位師傅的技藝高低。在建梁立柱的頭一晚，周姓師傅使壞，便派其徒弟將李姓師傅做的房屋中梁鋸短了5寸，被李姓師傅知曉，于是李姓師傅派徒弟連夜趕制了房屋中梁。第二天，在立柱上梁時(shí)，使壞的周姓師徒欲看李姓師徒的笑話。心知肚明的李姓師徒在扣梁對(duì)，其徒弟故意大聲說：師傅，中梁短了。隨即，李姓師傅將帶在身上手絹扔給徒弟，讓徒弟使勁拉長將中梁扣好。事后，周姓師傅主動(dòng)請(qǐng)教李姓師傅，“如何將短了的中梁扣好？”李姓師傅答曰：“小心為之，自然長�！�
蔡家底院子坐南朝北，典型的四合院格局。前堂正中砌筑石階，建龍門子（當(dāng)?shù)胤Q作柵子門，亦即所謂“封了口的”之說），進(jìn)出院壩開關(guān)龍門。
院子的裝飾性成為一個(gè)突-出特色。該院子正堂屋基腳放置的半圓形落檐石與方正形地塹石，恰在對(duì)比中寄寓了天人合一傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓家族獲得這種文化示意。正堂屋五丘田大門，遺存有彩繪門神。下方丘田彩繪神仙圖。四合院院廊四面對(duì)稱8個(gè)木柱，其柱礎(chǔ)均有獨(dú)特造型和石刻圖案。尤其是云龍紋、如意紋等設(shè)計(jì)，以及蓮花八子、三魚吉會(huì)等居家風(fēng)俗圖案石雕工藝，于豐富中見簡潔，于親和中見吉祥，有力渲染烘托了鐘鳴鼎食之家的富貴榮華，頗為經(jīng)典。也極為少見，彌足珍貴。
蔡家屋后頭院子呈四合院格局。此院的最大特色是，左廂房外側(cè)與前堂屋轉(zhuǎn)角處，橫亙一塊巨石。這就是當(dāng)?shù)厝苏f的“四合院屋子里包了一塊大石頭”。房主人不是將巨石搬走，而是匠心獨(dú)具，因山就勢(shì)，將穿逗梁架巧妙搭建，包容其中。不但不覺得擋事，反而鞏固了梁架，給人以江山穩(wěn)固、堅(jiān)如磐石之感。
相傳，當(dāng)年建造此院時(shí)，掌墨師天天吃雞，卻不見雞的頭腳，心里老大的不高興。到了上大粱之時(shí)，但見儀式莊嚴(yán)，筵席端上來的掌盤中，整整齊齊放置著鹵好了的雞頭雞腳。掌墨師頓時(shí)明白自已誤會(huì)了主人的一番好心，于是再一次攀上大梁，于敲敲打打之中，喝令一聲：“道法一千年”，算是彌補(bǔ)了自己的起心不良，成全了主人家的好事。
楊家院子：陰陽五行藏玄機(jī)
楊家大院子整體呈四合院格局，也是封了口的。左右?guī)繉?duì)稱，形成一個(gè)大天井的格局。甬，堂，橫砌石板21塊，規(guī)范地演繹傳統(tǒng)陰陽五行所形成的生老病死苦，最后落到一個(gè)“生”字上。正堂屋三開門，雕花保存完好。檐廊下設(shè)計(jì)為拉通石階，顯得寬大弘敞。四面廊檐下連通寬闊，是一良好的家庭共享空間，神龕尚存，木雕龍鳳戲珠圖亦神采煥然。．階巖石石雕雕工精美，頗有明朝遺風(fēng)。
楊家大院本不姓楊，系楊繼增（宇子輿）從蔡姓地主手中購．得。楊繼增當(dāng)年為求功名，多次前往保寧府（今閬中）參加鄉(xiāng)試，屢試不中。后在楊家大院創(chuàng)辦私塾，教書育人。楊繼增個(gè)人崇尚新思想，1933年紅軍入川楊繼增主動(dòng)支持。但受其地主身分影響，1935年因紅軍肅反擴(kuò)大化被錯(cuò)殺。1936年其家人尋回尸骨，其女婿蔡永孝贈(zèng)匾。至今“冰清遺世”匾額仍懸于楊家大院子正堂之上。
學(xué)堂山村人民勤勞質(zhì)樸，悠久的村落歷史造就了學(xué)堂山村豐富物質(zhì)文化遺存，石、木雕刻精美、寓意深刻，彩繪線條流暢、色彩分明。傳統(tǒng)的工藝世代相傳，對(duì)該村的建設(shè)發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。
學(xué)堂山村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，主婁體現(xiàn)在民間音樂等方面。其民歌有勞動(dòng)歌，如《薅秧歌》《號(hào)兒歌》《背二哥》等男女情愛山歌，如《柳英記》《小十二時(shí)》《毛山歌》《十里坪》。至今，村民在勞動(dòng)和農(nóng)閑時(shí)都喜愛哼上幾曲。
學(xué)堂山村每當(dāng)清明、月半、除夕、春節(jié)都是傳統(tǒng)的祭祀日期。獨(dú)具地方特色的祭祀活動(dòng)當(dāng)屬農(nóng)歷九月十六的牛王會(huì)。每逢牛王會(huì)來臨之時(shí)，村民都會(huì)帶著各類祭品前往牛王廟祭祀，乞求保佑風(fēng)調(diào)雨順、家庭平安、六畜．興旺，可謂虔誠。