里耶婆婆廟

西方的第一女神夏娃，隨著伊甸園的沉沒，早已無跡可尋。在東方的開天辟地之所，神舟還在，繁衍人種的女始祖雍尼還在。雍尼在廟里，她已被后人奉為神靈，世代敬稱為pha3pha1（琶3葩1，祖婆婆），供奉她的地方叫做pha3pha1ie3tsho4（琶3葩1月3挫4，祖婆婆神堂），漢話俗稱“婆婆廟”。

婆婆廟全世界只有一座，不知建于何時，現(xiàn)屬于戰(zhàn)國古城的一部分。老人回憶，神堂樸實肅穆，巖門磚墻，木柱青瓦，并無皇皇神殿，也無閃光額題。土家人有語言無文字，廟名就掛在四鄰八近鄉(xiāng)民的口頭上。婆婆廟不屬儒釋道三列，更與耶穌、穆罕默德無關，里面只有一尊神，那就是土家人替蕓蕓眾生供奉的天下第一女神——雍尼婆婆。明清以來，婆婆神堂曾兩遭厄運。一是封建統(tǒng)治者強化精神奴役，往神堂里塞進了觀世音、孔夫子，把神堂改為甘霖寺、文昌閣。二是解放后以破除迷信為由，掃神出門，又將這里改做過火電廠，而后又改做倉庫、養(yǎng)豬場，墻毀屋塌，面目全非。但是婆婆廟仍然很有名，仍然是里耶的頭面之一。隨著古城保護措施的落實，誠望當局不要忘記讓婆婆廟從厄運中走出來，不要拒絕讓婆婆神顯靈而庇佑四方。

雍尼婆婆是愛神，也是樂意扶貧救苦救難和守諾誠信之神。她在八面山最初的府第，名叫婆婆洞。洞府位于禾工頭之南，從東到西貫穿了八面山，內深十數(shù)里，東頭出口朝湖南，與高王洞、吊把洞并排，下臨萬丈深淵；西頭出口朝重慶，與五龍洞、天生橋同在一方絕壁之上。洞中陳列品有石桌、石凳、石床、石倉、石廳、石拜臺，都是天然生就的，還不時飄出悠悠仙樂。相傳以前十分熱鬧，敬香還愿的人絡繹不絕。窮苦人家五荒六月或大務小事都來此賒借油鹽柴米、瓷器碗盞，婆婆神都能及時滿足要求。有借有還，再借不難。后來有個良心丑的人借米還糠，引起天神震怒，派雷公下界打斷了進洞之路。為警示凡人，雷公還將這丑心人的模樣刻于洞門石壁。風雨晴晦，在洞下的討吃坪村寨中，老遠就看得到那永遠被關在福門之外的丑態(tài)。

從小時起，老祖母王滿妹曾多次講這個故事，早想進洞去看一看。1985年8月、2001年3月、5月3次帶人朝拜，都因找不到進洞之路而作罷。但是，在湖南方向是有條路進去的，賈松青、賈明彪為匪時的總部就設在婆婆洞，據(jù)說要先下一個天坑，他們滅亡了，這條路也無人知悉了。

雷公打斷了進洞之路，人們才在里耶修神堂，請雍尼琶葩下山，于是有了婆婆廟。

進廟求婆婆神，不單是求財，也求婚嫁子媳。雍尼補所兄妹成親傳承人種，自然也盡心關照有意結合的青年男女。很久以前，婆婆廟后的酉水河畔住著一女子，與河對岸的一男子相愛了。每天晚上，兩人都站在各自院壩的大樹下對歌。他們很想在一起，但酉水好比天河，無船無橋，隔斷了地上的牛郎織女。愛情是不能阻擋的，他們雙雙去廟里求婆婆神幫忙。當天晚上，奇跡出現(xiàn)，兩家院壩中的大樹長高了、斜生了、纏在一起了，在酉水河的婆婆灘上搭起了一座活靈活現(xiàn)的樹橋。當然，樹枝連理，真情男女也終成眷屬了。人們把廟后這棵樹叫婆婆樹，對岸那棵樹叫公公樹，后來又有許多青年通過這樹橋走向了婚禮的殿堂。不知過了多久，公公樹婆婆樹老了，雙雙沉入婆婆灘中。樹老天荒，故事永遠年輕，情愛永遠年輕。

求愛求子的男女，公婆水井是不得不去的。這里是婆婆神的另一洞府。公婆水井離婆婆洞不遠，位于內溪鄉(xiāng)龍洞溝之上。洞口原有幾層廟宇，毀于戰(zhàn)火�，F(xiàn)只剩殘垣斷壁，幾個特大的就巖山鑿成的舂米碓窩，可想見當年用飯香客之多。我們訪問了五十多人，說法大體相同：公婆水井是教人搞“丑事”的，意思是公婆水井是雍尼婆婆向后人模擬傳授兩0合的場所。井在洞內，石陽器懸垂在洞頂，石陰器凹在洞底，兩器壯碩而逼真，中間約有一人高；陽器中射出一股清泉，剛好射入下面的陰器內，陰器水滿，仍要不停承受；水質清爽，入腹即助受胎。還有傳得更神的，說喝下面陰器之水撫摸陰器石者，受女胎；喝上面陽器之水撫摸陽器石者，受男胎。是否真有如此靈驗，沒有專人研究過，反正來此朝拜或觀摩這絕無僅有的陰陽結合之景觀的人，都必然會去撫摸性器石和飲用子媳水。這反映古人性器崇拜生殖崇拜之遺風，也反映了時人渴望發(fā)展人口延續(xù)生命的原始愿望。

還有傳說雍尼琶葩最喜歡照撫小孩，所以民間常把小兒小孫寄托在她的名下。

四月初八，傳為婆婆神的誕辰，每年這天的婆婆廟、婆婆洞、公婆水井就格外熱鬧了。雍尼婆婆——萬靈的女神，她以博大的胸懷和無邊的法力，從生產、生活、生育、生長多方面關照需要關照的人；她接納萬方眾生，有求必應，顯圣于緊要關頭。面對圣潔的希望之神，到底是虔誠以獻還是百般祈求，就由各人憑良心去把握了。