鬼崽嶺遺址
在湘南道縣西南30余公里的祥霖鋪鎮(zhèn)田廣洞村境內，有一座神秘之山———鬼崽嶺。嶺勢巍峨，古木蔽日。山下泉涌，如珍珠串串；對著泉水高呼，呼聲高水也噴得高，呼到激越處，泉中氣泡沸騰而升。
這里滿山都是石刻人像。像態(tài)或立或蹲，或坐或仰；像高的有幾尺，矮的只有寸把；有的像懸在樹上，有的藏于樹蔸，有的埋在地下，有的躺在水中。據不完全統計，嶺中的石像在萬尊以上。石像中，有的是手持朝笏神色莊嚴的文官，有的是躍馬仗劍威風凜凜的武官；有的是強壯雄健的男性，有的是大腹便便的孕婦……除了裸露在地表的近千件石像外，更多的石像深埋地下，有的深度在2米以上。其堆積特點極其明顯，按時代先后依次堆積，順序清晰明朗，越往地下年代越久遠。因山上擁有眾多石雕的“小人”，而當地人親昵地稱小人(孩)為“鬼崽崽”，也就叫此山為“鬼崽嶺”。
大部分石像與漢魏時期“扁平人像”類似，石像顱頂尖削，前額突出，雙目深陷，鼻翼較高，顴骨豐隆，嘴部突出，面部五官輪廓模糊；大部分石像雙手隨意斜放于胸前，全身放松成坐姿狀，垂右腿曲左腿，呈交叉狀；有的石像服飾已經有唐朝后期的特征。據專家考證，這些石像采用了大寫意圓雕手法，綜合運用了打、啄、磨技術；整個石像群成像的年代大致是戰(zhàn)國到唐代，跨越時空逾千年。
據湖南省文物部門調查，鬼崽嶺石像還是迄今為止考古調查發(fā)現的時代最久遠的人像石雕群體。該遺址中史前期石像制作年代在5000年前，秦漢魏晉時期石像制作年代距今2000年至5000年，特別是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，數量龐大，其制作年代在國內堪稱最早。
考古專家就現有資料及實地調查推斷，鬼崽嶺及石像最初只是一座大型的祭祀“壇場”（祭壇），該地是史前人堆積或選擇的祭壇，“石像”布滿壇場，具有原始祭祀或紀念性質，歷經數千年歷史。
鬼崽嶺石像制作工藝及造型獨特，十分罕見。記者看到，石像因材施藝制作粗獷并不講究細部處理，粗獷的線條常與自然扭曲團塊結合，其整體感和節(jié)奏感非常強烈，能給人造成巨大的心理震撼。
石像雖種類繁多，但大部分石像為座像“屈腿”呈“交趾”狀，造型夸張，寓意奇特�！霸袐D”石像體現了古人的生殖崇拜觀念，“騎象”將軍像又與遠古關于南方楚粵戰(zhàn)爭傳說相符。文官像、武官像、將軍像及普通士兵像等共同構成了神秘世界中的現實生活場景。
為什么有如此之多的石像集聚于此？它們的作用是什么？眾多疑問引起了國內社科界專家、學者的極大關注。這些石像在清朝中葉以前均無文字記載。在清光緒二十九年才立碑記之，由當地貢生徐詠撰寫碑文。碑文寫道：“有奇石自土0，俱類人形，高者不滿三尺，小者略有數寸，奇形萬狀……”在同時代，當地貢生陳天兆在他的《游躒頭水源神祀記》也記載了此事，但他說當地人對這些千姿百態(tài)的石像敬若神靈，原因是這些石像能預卜人生禍福，能助人們消除天災人難。每逢傳統節(jié)日，人們也必來此燒香化紙，以求得神靈保佑。
上世紀80年代，道縣把“鬼崽嶺”的石像情況呈報給上級文物部門。文物專家考察后，初步認為鬼崽嶺是戰(zhàn)國時期的民間祭祀場所，遂被冠名為“戰(zhàn)國社壇”或“奇異文化”。2001年，永州市委、市政府邀請省社科界20余名專家前往考察，但沒有對其性質達成共識。2002年，北京社科院原院長高起祥等專家實地考察后，認為這里是人類原始祭祀遺址。也有個別專家通過考察還認為，鬼崽嶺祭祀與祭舜有關。
由于年代久遠，又無史料可考，人們至今也就沒有對“鬼崽嶺”進行科學完整的考古發(fā)掘，所以它現在還仍然是一個未解之謎。考古專家就現有資料及實地調查推斷，鬼崽嶺及石像最初只是一座大型的祭祀“壇場”(祭壇)，該地是史前人堆積或選擇的祭壇，“石像”布滿壇場，具有原始祭祀或紀念性質，歷經數千年歷史。
鬼崽嶺石像有的石人五官身形清晰可辨，有的卻已經十分模糊，只能依稀看到輪廓。鬼崽嶺石像雖種類繁多，但大部分石像為坐像“屈腿”呈“交趾”狀，造型夸張，寓意奇特。唐忠勇說，長期以來，這里曾被當地人視為禁地，只有家中或是村里遭遇大的災禍或是戰(zhàn)亂，村里人才會來此祭奠。當地人并不知道這么多的石像是何時修建，又是為誰修建的。
鬼崽嶺石像仍為迄今為止國內外學術界所不能破解的“謎”之一。唐忠勇認為，研究鬼崽嶺石像的意義十分深刻，隨著“謎團”的破解必將對中華文明的起源增加實物證據，對于中國古代雕塑藝術史也有一定的“修正”作用。
田廣洞村：【田廣洞】 Ｔｉáｎｇｕǎｎｇｄòｎｇ 田多地廣，取名田廣洞。村委會駐陳家，轄陳家、義家、鄭家、下村、范家、興隆洞等14個村民組�？偯娣e8．7平方公里，耕地143公頃，467戶，1951人。 …… 田廣洞村詳細信息++
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