大通禪寺
大通禪寺
秋月禪關(guān)、大通秋月、大通禪寺，均為墊江明月山麓峰頂山下大通寺的匾額題名，即大通禪寺。
《志》載：“東北二十里，有古寺，曰秋月禪關(guān)，唐馬祖修凈之所，即峰頂山也�！�(明·曹學(xué)佺《蜀中名勝記》)
明·陳端《大通寺碑記》：“墊江縣西北二十里有山，乃大唐禪師馬祖建寺于上。國(guó)朝洪武初(1368)，首開(kāi)縣治，尋茲古跡，修寺名大通秋月。后有危峰數(shù)仞，俯視群山，時(shí)人謂之峰頂，畔有蒼崖石壁，發(fā)五色圓光，至今不磨，世傳馬祖禪崖，此峰頂之勝概也。至明代天順初(1457)，墊江縣人黃中和又迎燕京寬悟、如鼐二僧住于峰頂山，并易地?cái)?shù)畝，以資常住，如此者數(shù)十年。成化癸卯、乃伐木鳩工，因古剎舊址而重修之，凡殿宇僧堂，門(mén)墻佛像，悉煥然一新。又《秋月殘碑》：……貞觀三年(629)禪宗馬祖云游來(lái)墊江，見(jiàn)峰頂山壁有五色圓光，乃建秋月禪關(guān)以傳教……”
禪宗《六祖大師法寶壇經(jīng)》及《傳燈錄》載：馬祖，大唐巴蜀什邡人，初學(xué)禪，為沙門(mén)，法名道一，六祖惠能首席弟子懷讓禪師高足。以頓悟得佛，后稱馬祖。弘忍以后，禪宗形成兩派：北派以神秀為代表，南派以惠能為代表。
清代，李丹生賦秋月禪關(guān)七律詩(shī)一首：“天門(mén)容膝小禪房，秋月高懸在上方。心與鏡圓千界靜，頭磨石凹一輪光。巢鳥(niǎo)飛下原無(wú)礙，山鬼來(lái)窺不敢狂。選佛人今何處去，蒼藤古木自清涼。”
清末，墊江李惺(西漚)游大通禪寺五律詩(shī)：“路到中槽盡，林藏古剎幽。山深無(wú)刼火，地潤(rùn)有靈湫。佛讓松先老，天因竹易秋。泉聲終夜雨，抱月宿西樓�！�
據(jù)此，唐初建廟時(shí)，該寺額曰秋月禪關(guān)。明代重修時(shí)，該寺額曰大通秋月。清代補(bǔ)修時(shí)，額曰大通禪寺，沿自民國(guó)三十五年(1946)該寺仍額曰大通禪寺，為墊江縣蔣建華先生題字。
建國(guó)前未毀的大通寺，廟門(mén)高大雄偉，黑底金字的大匾，題“大通禪寺”四字，為墊江名家蔣建華先生手筆。寺內(nèi)當(dāng)中一塊大石壩，十分平整，約百余平方米。正中為萬(wàn)年臺(tái)(即戲樓)，左右是抄手游廊，有前殿、中殿、后殿廊的看臺(tái)，左右橫殿，四角有游廊相連。后殿右側(cè)有高樓3層，額曰“藏經(jīng)樓”。樓后有飛泉垂于崖間，流泉不大，終年不竭，在廟側(cè)形成一個(gè)自然大池，泉水清澈甘涼，池曰“靈湫池”，水可供200余人飲用不竭。廟內(nèi)除佛堂、僧寮、樓閣外，廟外右側(cè)另有舍房十余間，古雅清幽，專供游客住宿。廟左側(cè)有銀杏樹(shù)(白果)高20余丈，枝葉茂盛，蔭蔽里許。數(shù)十里外，均可見(jiàn)此大樹(shù)。若晴日見(jiàn)此樹(shù)霧環(huán)云繞，則必有連日陰雨。據(jù)說(shuō)此樹(shù)已閱千年歲月。寺門(mén)外古松數(shù)株，人不可圍抱。有竹林環(huán)繞，鳳尾森森，翠影搖碧，夏日入林，清涼襲人。廟左后崖，高可數(shù)十丈，絕壁如斧切，無(wú)藤蘿草蔓，陽(yáng)光下或赭、或碧、或白、或黃，陰雨則無(wú)。
當(dāng)時(shí)廟內(nèi)有19個(gè)僧人，包括長(zhǎng)老林泉禪師和他的隨身弟子宗能在內(nèi)，一共21人。寺有蔬菜地?cái)?shù)畝，廟田土10余畝。寺內(nèi)僧人分工為：參誦僧、募緣僧、耕種僧、齋膳僧等。廟內(nèi)特色食品有：甜水豆花、鮮竹筍、鮮蘑菇、冬瓜燒白等。寺內(nèi)除晨鐘暮鼓、經(jīng)聲梵唱外，僧人中常有竹琴演唱，委婉清雅，幽越感人，琴調(diào)不類川西聲，略近于川東奉節(jié)調(diào)。
大通禪寺香火旺盛，游人上香聯(lián)袂殷殷。每年夏天，墊邑政、紳、商、學(xué)各界知名人士到此避暑者，絡(luò)繹不絕，寺內(nèi)更增收益。
大通禪寺這座千年古剎，除了秋月禪關(guān)的馬祖歷史以及千百年來(lái)補(bǔ)建修葺所積淀的文化底蘊(yùn)以外，該寺還有它獨(dú)具的四大特征——幽、靜、雅、美。
幽。大通禪寺的前名，叫大通秋月和秋月禪關(guān)。為什么都提出這個(gè)“月”字呢，這是一般人都沒(méi)有注意到的事。古人蘇軾說(shuō)：“山高月小”，這話確實(shí)不錯(cuò)。無(wú)論圓月、缺月，只要人在大通寺，頓覺(jué)月亮格外清朗，但卻看到月亮小了一點(diǎn)兒，只感到銀光清輝、透徹人寰，似乎人的肌骨血脈都被照得透明，好像被精魄洗凈，靈魂都升華了。這種神秘而透徹心扉的幽，是其它地方都不具有的。還有那數(shù)畝竹林，盡管是酷暑的六月，只要你一入竹林，倍覺(jué)清爽，白色的衣服還給你鍍上一層薄薄的輕綠，大腦也變得柔柔的舒暢，一派“天涼好個(gè)秋”的情調(diào)，無(wú)怪清人錦江書(shū)院的掌院李惺在他《游大通禪寺》的詩(shī)里說(shuō)：“佛讓松先老，天因竹易秋�！备心乔赉y杏樹(shù)，矗立在幾株百年古松前，襯著寺后百仞絕壁上飛泉垂流，真?zhèn)�是綠陰匝地，翠鎖蒼茫，加上鐘聲隱隱，木魚(yú)聲聲，好像到了“梵唱林愈靜，鐘鳴寺更幽”的仙境。天幽、地幽、寺幽、人幽，真一個(gè)幽字了得!
靜。大通寺勿論在寺內(nèi)寺外，聽(tīng)不倒喧嘩詈罵聲，聽(tīng)不到囂鬧車(chē)馬聲。廟內(nèi)二十一個(gè)僧人，人人肅穆文明，步履輕悄，客去客來(lái)，都顯得舉止雍容，絕無(wú)高聲談笑者。特別是一到夜里，更是靜得出奇。當(dāng)然，所說(shuō)的靜，不是絕對(duì)沒(méi)有聲音，比如風(fēng)聲、雨聲、鐘磬聲，聲聲都有，而是從這些存在的聲音中顯出另一種靜來(lái)，似乎人的身體空靈，心也超凡入化，連耳朵也通微了!
雅。大通禪寺建筑古雅，四圍山色環(huán)境幽雅，每個(gè)僧人舉止文雅，自長(zhǎng)老至和尚人人談吐風(fēng)雅�？吞谬S廳、四壁名人書(shū)畫(huà)，桌椅陳設(shè)，古樸典雅。每個(gè)僧人，灰袍蘭領(lǐng)，白襪青鞋，退進(jìn)有序，風(fēng)度儒雅。寺中規(guī)定：五剃七洗九掃除， (即每月初五、十五、廿五剃頭。初七、十七、廿七，僧人換洗。初九、十九、廿九，全寺大掃除) 視覺(jué)清雅。所以，無(wú)論什么時(shí)候，到大通寺就會(huì)接觸到一種脫俗的氤氳，而且高雅絕塵。
美。大通寺這座千年古剎，不但人文治理美、自然風(fēng)光美、樓殿建筑美，連其烹飪，也是美的。大通寺的油炸豆腐丸：用豆腐團(tuán)成丸，清油炸酥，再用陳年老咸菜幾片，清湯煮成，上面飄幾粒蔥花，外酥內(nèi)嫩，入口化渣，熱熱的、香香的，無(wú)油膩感。油炸鮮菇：用肥嫩鮮菇切條，以豆粉拌花椒粉穿衣，下鍋炸酥后，以絲瓢濾涼裝盤(pán)，此肴脆嫩鮮香，實(shí)堪佐酒。還有鳳尾雞絲(豆皮做的)、活水豆花、地木耳汆湯等等，難以枚舉。
總之，在四壁名人字畫(huà)、青一色黑漆桌椅的齋廳，白瓷蘭邊的杯、盞、碗盤(pán)組合的餐具，進(jìn)齋中只能聽(tīng)到杯箸的碰撞聲，口齒的咀嚼聲，品嘗著山珍野蔌，人或搓掌模腮，撫膺點(diǎn)頭的陶醉于酒與菜肴的美味，而絕無(wú)用語(yǔ)言相告者，因齋廳懸有大字警告：“食勿言、味在個(gè)中!”這真是古人說(shuō)的：“佳肴羅列、默品其味”，一種飲食勿言的美。