唐波且寺
唐波且,藏文資料中常以索那唐波且相稱,意為大壩頭燒制木炭之地。此寺位于山南地區(qū)瓊結縣下林鄉(xiāng)所在地,西距鄉(xiāng)達村約一公里。座西朝東,背瀕瓊結季節(jié)河(亦叫香波河),前為阿布山。長期以來,由于河水的沖積,這里形成了一個較為寬闊的臺地。肥沃的土地,方便的交通條件,使這里的佛教活動興盛發(fā)展,因此,唐波且寺在很多史料中不乏記載。
唐波且寺創(chuàng)建于西藏佛教后宏期的火蛇年,即公元1017年。創(chuàng)建人名主梅·楚臣炯乃。據(jù)《黃琉璃》記載,此人生于后藏,幼年出家。出家以后,拜盧梅·楚臣喜饒為師。期間,刻苦學習,在盧梅·楚臣炯乃的指導下,研讀了大量的佛學經典,知識淵博,佛教建樹卓著,成為盧梅門徒“四柱、八梁、三十二椽”之中的主要人物,也是西藏后宏期有名的“十人智者”之一。
主梅·楚臣炯乃依照法師盧梅的意愿于公元1017年修建了唐波且寺。寺修成后,盧梅主持了一段時間,后來又將寺權交給了其弟子枯敦·尊追雍仲(1011——1075年)。自此,枯敦·尊追雍仲便成為唐波且第一位堪布。
枯敦·尊追雍仲,出生在后藏,始拜盧梅為師,后來阿底峽到藏后亦即拜為師。由于隨從前師學習,基礎雄厚,又得到后師阿底峽的面授循導,很快便成為西藏佛教史上的著名人物。其后,被認為是阿底峽最得意的門徒之一。為了使佛務活動園滿成功,他親自主持修建了一座專門為阿底峽起居和活動的覺康(臥室)。講經期間,枯敦·尊追雍仲勤苦好學,深得阿底峽博愛,后便收其為親徒。
九世紀,朗達瑪(836——842年在位)毀法滅佛,西藏佛教遭受嚴重打擊,主要寺廟被拆毀,一度時期佛教活動低落,而唐波且寺作為后宏期的寺廟,特別是在早期,其地位就非常重要,被當時譽為圣地之一。在以后的十一、十二、十三世紀中,不但以圣地著稱,而且還出了很多法師和重要人物。
后來,由于歷史的變遷,加上經濟來源不足等原因,并在相當長的一段時期內得不到恢復。
至二十世紀初十三世0(1878——1933年在位)時期,甘珠爾-——洛桑土旺屯旦(曾是瓊結境內包烏寺的創(chuàng)建人)為了重揚佛法,于公元1916年,由甘珠爾-主持修復了唐波且寺。
唐波且寺原建包括覺康在內,現(xiàn)己無存。占地面積通過殘留的圍墻來看,約8000平方米,F(xiàn)在看到的規(guī)模是1916年修復后的建筑,主要包括經堂、佛堂、經場、覺康。占地8556平方米。主體建筑大殿共高三層,設有經堂和佛堂。大殿之前為經場,地面全用石料鋪成,東西寬20米,南北長20米。大殿一層正東即為殿門,門前左右有廂廊建筑。中部為經堂,有柱十二根,主供阿底峽師徒三尊、蓮花生、宗喀巴、五世0銅佛像,均高1.5米。壁畫有主尊畫像以及各類菩薩和0神像。經堂之后為佛堂,四柱。主供釋迦牟尼,其左右為妙音、強巴佛其后為十六羅漢、八大藥王以及帕木竹巴等五個白教高僧的舍利塔。經堂南側為0神殿,主供馬頭明王、牛頭金剛泥塑像等。
大殿二層為寺內議事辦公而用。三層是妙音殿,供觀音鍍金銅像,高1.9米。另有阿底峽舍利塔和第一位堪布枯敦·尊追雍仲靈塔,高1.9
米。
覺康在大殿東100米處,六柱一層,供有:阿底峽來此時的等身像、仲敦巴像、枯敦·尊追雍仲像、蓮花生像、十一面觀音像,均為泥塑。
唐波且寺早期信奉白教,到枯敦·尊追雍仲修復后改信黃教。