松桃云落屯懸棺葬
云落屯除了美麗的自然風光外，在屯的南端，山勢險峻，峭壁如削，松江沿山腳蜿蜒而下。在百十米高的絕壁崖上，有數(shù)十個方形壁龕和無數(shù)個小石孔。據(jù)專家考證，這些壁龕是西晉時期居住在這里的少數(shù)民族先祖遺留下來的懸棺墓葬。
仙人嶺:松桃懸棺葬遺址所在地。唐代張鶿《朝野僉事》載:“五溪蠻,父母死，于村外擱其尸,三年而葬,打鼓踏歌,親屬飲宴舞戲一月余,盡產(chǎn)為棺，于臨江高山半肋以葬之。自山上懸索下柩,彌高者以為至孝,既終身不復祀祭。初遭喪,三年不食鹽�！睋�(jù)有關專家考證,云落屯懸棺葬遺址,是西晉時期的苗人葬俗。1980年8月,松桃苗族自治縣文化館協(xié)同貴州省博物館對殘存的兩龕進行考古清理,清理出木棺二具:一為“船棺”,一為“風箱棺”。船棺一頭大，一頭小。大頭寬0.49米,小頭寬0.26米,長1.99米,高0.25米,棺壁厚0.08米,無棺蓋,底部半園,形似小舟。棺內(nèi)殘存兩具人頭骨和下肢骨二節(jié)及一個半邊陶土。經(jīng)鑒定,人頭骨為男性,年齡在中年以上;一為女性，中年,可能是一對夫婦合葬棺。風箱棺為倒棱臺體棺,上大下小,呈矩形,上寬0.73米,下寬0.64米,高0.54米,棺內(nèi)人頭骨一具,無棺蓋。兩棺均以整木刳制而成。經(jīng)中國科學院地球化學研究所碳十四鑒定,風箱棺為西晉時代遺物。兩棺現(xiàn)藏于貴州省博物館。1982年2月25日,云落屯懸棺遺址列為貴州省文物保護單位。
在松桃民間，流傳者這樣一個優(yōu)美的故事：一天夜晚，神仙天靈相公乘坐一匹神駿自梵凈山飲宴歸來，神駿奔馳力乏，行至松江河畔，即伏地喘息。天靈相公小憩片刻，正欲揮鞭起程，不意雄雞報曉，東方發(fā)白，神駿受旭日金光照射，緊閉雙目，收攏四蹄，竟化著一方巨石。天靈相公無可奈何，遂將予中馬鞭化著一朵祥云，快怏而去。神奇的傳說，為云落屯平添了幾分迷人的情趣。云落屯南端，山勢險峻，峭壁如削，碧綠如帶的松江河沿山腳蜿蜒而下。在百十米高的絕壁臨河的山崖上，有數(shù)十個方形壁龕和若干個小石孔。
每逢驕陽當空，照耀絕壁時，人們隔江翹首，不僅壁龕清晰可見，還能窺見洞中陳列著的幾只木箱式的物件，這就是聞名遐邇的“仙人借”古跡。據(jù)說以前，每逢天早水澇，五谷歉收，神仙為了拯救蒼生，就會在此顯靈，貧苦人家要跟仙人借米，只要將借條粘貼于巖壁，然后焚香祈禱，放置山腳的籮筐里就會裝滿米谷。仙人將借條深藏在壁龕內(nèi)的木箱中，待到秋后借糧人歸還了糧食，仙人就將借條撒入江中。借條困承受了天香夜露的滋潤，入水后化著游魚而去。世代流傳的《仙人借》故事，更增添了云落屯在人們心日中的神密感。
唐代張鷟在《朝野僉事》中記載：“五溪蠻，父母死，于村外擱其尸，三年而葬。打鼓踏歌，親屬飲宴舞戲，一月余，盡產(chǎn)為棺，于臨江高山半肋以葬之，自山上懸索下柩，彌高者以為至孝，既終身不復祀祭�！彼商以跉v史上屬五溪地，云落屯后側“仙人跡”的懸棺葬與《朝野僉事》記載的葬俗相同，都屬于一種“二次葬”，這是我國西南地區(qū)部分少數(shù)民族的古老的葬俗。
七十年代末和八十年代初，文博部門先后兩次對“仙人跡”進行考察和清理，從其中的兩個壁龕中發(fā)掘出兩付以整木刳制而成的木棺，象船形的稱“船棺”，象風箱形的叫“風箱棺”。經(jīng)鑒定，“風箱棺”的制成年代為西晉(公元300年左右)�！按住眱�(nèi)殘存兩具人頭骨和二節(jié)下肢骨，還有隨葬陶器，是一對夫婦合棺葬。
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