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      噶居寺

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      噶居寺
      噶居寺為文化旅游景點(diǎn)。

      噶居寺

      噶居寺,亦稱“嘎覺棍巴”、“噶舉寺”,意為“噶舉派寺院”。在亞東縣境內(nèi),位于下亞東鄉(xiāng)仁青崗村,離亞東縣所在地下司馬鎮(zhèn)約10公里的乃堆拉山北側(cè)半山上。該寺系木0歇山式屋頂結(jié)構(gòu),始建于1747年,由噶舉派僧人珠旺阿達(dá)和貢瑪?shù)ぴ鰟?chuàng)建。寺院東西長50米、南北寬29米,四周砌以3米高的土坯磚墻。大殿平面呈“凸”字形。殿中經(jīng)堂面闊3間進(jìn)深3間,主供蓮花生大師泥塑像,其兩側(cè)為0神殿,東西兩壁繪有金剛持、依怙神、吉祥天母等神像。經(jīng)堂東側(cè)有0神殿。大殿上層為噶舉頗章及-住房。該寺-已傳承了十一代。

      寺里保存殘匾一塊,系當(dāng)年駐藏大臣升泰所立。匾額“大放光明”四個大字尚存,右行橫書,字體雄健,剛勁有力!按蟆弊忠褮垼瑑H存一半。一頭的題款已全鋸掉,釘在二樓地板上,只剩“大清光”三字,下殘。另一端的落款為“口權(quán)大臣升泰敬僧”。殘缺之字應(yīng)為“全”字。

      這塊匾額不是為噶舉寺題寫,也不是為寺里的佛菩薩顯靈而獻(xiàn),而是為升泰自己題寫的紀(jì)功匾額,乍看起來,匾額內(nèi)容不錯,似乎做了一件了不起的偉業(yè),出現(xiàn)奇跡,致使世間“大放光明”。然而翻開西藏近代史一查實(shí)在讓人感到憎然,升泰在當(dāng)時扮演了一個極不光彩的角色,“大放光明”實(shí)際并不光明。

      事情發(fā)生在西藏第一次抗英斗爭期間。光緒十四年(公元1888年)三月,英國侵略軍經(jīng)過長期準(zhǔn)備之后,悍然發(fā)動了對隆吐山的武裝進(jìn)攻,這時西-民已下定決心,縱有男盡女絕,也要“誓死抵御,決無二心”。而且得到當(dāng)時駐藏大臣文碩的同情和支持。

      然而主張執(zhí)行投降主義路線的清朝政府容不得主張抗英的文碩,并以“識見乖謬,不顧大局”為理由,革去文碩的駐藏大臣,換來昏庸主和的升泰接替文碩的職務(wù)。升泰到任以后,堅(jiān)決執(zhí)行清朝政府的對外屈服政策。

      升泰進(jìn)藏以后,首先尋找根據(jù)來說明隆吐山不是西藏的地方,證明雙方發(fā)生戰(zhàn)爭,責(zé)任在藏方而不怪英國侵略軍。

      其次,升泰到藏以后所做的第二件事便是“嚴(yán)束藏兵,不準(zhǔn)妄動”,積極要促成西藏地方政府與英人妥協(xié)。他責(zé)令藏軍從仁崗撤回到帕里一線待命。以造成與英軍談判婿和的好形勢。在升泰等投降勢力的壓制下,藏軍抗英的銳氣受挫,布署也遭到破壞,最后造成咱利、亞東、朗熱等地相繼失守。致使西-民第一次抗英戰(zhàn)爭遭到失敗。

      升泰到藏后所辦的第三件事,是在戰(zhàn)爭結(jié)束后,迫不及待地去亞東前線與英方會談議和。在談判中,清朝總理衙門專門委派海關(guān)總稅務(wù)司英國人赫德的弟弟赫政去做升泰的翻譯和助手。赫政以“中間人”的面孔出現(xiàn),一面向英方暗送情報(bào),出謀劃策,一面又向升泰施加壓力,迫使升泰屈服。而升泰身為清朝政府的封疆大使,不察實(shí)情,完全為英人赫政所左右,致使談判中的許多問題,最終都向英國作出了讓步。于光緒十六年(公元1890年)二月,升泰奉命去加爾各答與英印總督蘭斯頓侯爵簽訂了《中英會議藏印條約》。這個條約不但肯定了錫金從此要受英國“保護(hù)”,而且根據(jù)英國片面提出的藏、錫分界線,中國失去了從隆吐山到崗巴宗南部的大片牧場和險要地帶。

      光緒十八年(1892年)九月,升泰在亞東仁進(jìn)崗病故。光緒十九年(1893年)十月二十八日,以四川越售營參將何長榮、稅務(wù)司赫德為代表,去大吉嶺同美國駐哲孟雄的長官柏爾簽訂了《中英會議藏印續(xù)約》,規(guī)定中國開放亞東為商埠,英國在這里可以享有治外法權(quán);并規(guī)定在五年內(nèi),在藏錫邊界進(jìn)口的貨物概不納稅等,喪失主權(quán)更多。

      以上便是“畏葸無能”“剛愎自用”的升泰在西-民第一次抗英斗爭期間,做的所謂“大放光明”的事。

      升泰于光緒十四年(1888年)進(jìn)藏以后,差不多用了一年的時間,貫徹清廷對內(nèi)強(qiáng)壓西藏民意,對外乞憐諂媚的投降旨意,博得清德宗“深明機(jī)要”的賞識,并于光緒十六年正月初九日諭:“駐藏幫辦大臣升泰作為全權(quán)大臣,與大英國所派全權(quán)大臣立約畫押。”升泰乃于二月二十日前往加爾各答會晤印督蘭士頓,于二十七日訂立《藏印條約》。噶舉寺的“大放光明”匾額即是在訂約回到仁進(jìn)崗以后,到他死前這兩年多的時間里立的。在升泰看來,訂立《藏印條約》,“從此定界通商固修鄰好,當(dāng)可保藏中或少他故,藏事幸得挽回回!笔澜缫矎暮诎颠M(jìn)到了光明的世界,認(rèn)為他是很有“功勞的”,并向清帝保奏出力-,給予“獎賞”。在上奏的同時,又在噶舉寺立了這塊為他自己臉上貼金的“大放光明”匠。

      10年以后,駐防亞東地區(qū)的副將李正春又在上亞東(卓堆)噶林崗的噶林甘珠拉康的門上立了一塊“世界光明”的木匠,右款直書“光緒二十七年清和月轂旦”,左題“駐防靖西游擊留四川盡先補(bǔ)用副將李正春敬立!惫饩w二十七年,即公元1901年,“清和月”乃陰歷四月的別稱!熬肝鳌保h名,在今廣西自治區(qū)西南部,左江支流黑水灑上游,鄰接云南省。李正春原是駐防靖西的一名游擊,后來到四川準(zhǔn)備提升補(bǔ)用,隨即調(diào)來西藏駐防亞東,他也仿照升泰在噶舉寺題寫匾額的意思,在噶林甘丹拉康留下了這塊匾額。其實(shí)這個時候的世界也并不光明,英國正在策劃第二次侵略西藏,不久就采取了軍事行動。只是李正春等視而不見,還要自欺欺人地說什么“世界光明”。匾的上方刻有“駐防靖西游擊關(guān)防”一枚。文字都是漢、滿、藏三體合壁。


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