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      更慶寺

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      更慶寺
      更慶寺為文化旅游景點(diǎn)。

      薩迦派更慶寺位于德格縣城(更慶鎮(zhèn))文化街東端,于明正統(tǒng)十三年(1448)由德格家族第三十六代博塔·扎西生根和西藏香巴噶舉名僧唐東杰波主持首建了位于司根龍的經(jīng)堂,以唐東杰波名字取名為"湯甲經(jīng)堂"。明末清初,第六代德格土司嘎馬松執(zhí)政期間,不惜花費(fèi)大量人力、物力,開(kāi)始興建規(guī)模龐大的更慶寺主寺。歷經(jīng)第七代土司向巴彭錯(cuò)至第八代土司根嘎彭錯(cuò)執(zhí)政期間,更慶寺工程才算基本完工。清雍正年間,第十二代德格土司登巴澤仁又大興土木,費(fèi)時(shí)數(shù)十年,在更慶寺主殿的西側(cè)建起氣勢(shì)恢弘;名聞藏區(qū)的德格印經(jīng)院并將其交與更慶寺僧侶經(jīng)營(yíng)管理。至此,形成了更慶寺沿歐曲逶迤而下,東有主寺與僧房鱗次相間,西有印經(jīng)院和湯甲經(jīng)堂,占地?cái)?shù)百畝的大型建筑群。

      1981年以后,更慶寺僧侶在保留完好的湯甲經(jīng)堂開(kāi)展宗教活動(dòng)。1986年,經(jīng)十世班禪親自選定地址,在歐普隆原縣車隊(duì)舊址興建更慶寺主殿。1988年3月,占地約30畝的規(guī)模宏大、古樸壯觀的更慶寺大殿落成,工程進(jìn)入內(nèi)部雕、塑、繪、裝修階段。

      更慶寺從湯甲經(jīng)堂到寺廟主殿,均為德格土司家族主持修建,從1448年起便作為土司家族的本家寺廟在政教大事上唯土司之命是從)直接受土司的控制并在德格家族的政教統(tǒng)治中發(fā)揮著至關(guān)重要的輔佐作用b按土司家族規(guī)定,更慶寺不設(shè)-,寺廟領(lǐng)導(dǎo)權(quán)由土司家族世襲擔(dān)任。即土司有子嗣二,長(zhǎng)子出家任更慶寺主,執(zhí)掌宗教大權(quán)!次子襲土司職,執(zhí)掌政治大權(quán),若為獨(dú)子,則襲上司職并兼任更慶寺寺主,力求以控制、影響更慶寺達(dá)到控制、利用轄區(qū)內(nèi)其它教派寺廟為其政治統(tǒng)治服務(wù)的目的。第十二代土司登巴澤仁執(zhí)政期,土司家族增封了5座寺廟∫但仍尊更慶寺為本家寺廟,繼續(xù)扶持并控制更慶寺,允許寺廟在土地、商業(yè)、0、武器、政治上享受最高的特權(quán)b更慶寺則在數(shù)百年間,竭力從宗教角度為土司家族-,渲染、贊頌歷代土司功蓋天地、英明賢良,積極維護(hù)土司家族政治利益并與其保持一榮俱榮,一損俱損的統(tǒng)治階級(jí)關(guān)系至解放初。民國(guó)時(shí)期,-政府則在縣參議會(huì)、黨政軍聯(lián)席會(huì)、區(qū)鄉(xiāng)政府、地方武裝、工會(huì)、商會(huì)等機(jī)構(gòu)中安置更慶寺職事-,極重視拉攏、利用更慶寺宗教力量為其政治服務(wù)。解放后;黨和政府在寺廟中實(shí)行政教分離,廢除了更慶寺的經(jīng)濟(jì)、政治特權(quán)。黨的十一屆三中會(huì)后,更慶寺4名宗教上層人士當(dāng)選為縣政協(xié)、縣佛協(xié)會(huì)委員,充分地發(fā)揮了宗教上層人士愛(ài)國(guó)愛(ài)教,為社會(huì)、為經(jīng)濟(jì)建設(shè)作貢獻(xiàn)的積極作用。更慶寺分為東院、西院兩部分,直轄縣境內(nèi)的龔埡寺、嘎倫寺、銀南寺、溫根寺、門(mén)查寺、柯洛寺和西藏江達(dá)縣的燃燈寺共7座分寺,另在白玉縣、石渠縣、江達(dá)縣等地還分布有數(shù)十座半轄分寺。寺廟最高領(lǐng)導(dǎo)為德格土司或土司之兄,其下設(shè)更本、東、西大-(民國(guó)時(shí)期曾在東、西-之上設(shè)降村-),堪布、格古、仲衣、賴充、朱本等職事-。寺廟行政機(jī)構(gòu)設(shè)"更本"(班鳩)會(huì)議室,由更本、格古各1人,堪布2人,東西-各1人組成。更本會(huì)議室以土司為最高決策者,會(huì)議室日常事務(wù)由更本主持并負(fù)責(zé)召開(kāi)會(huì)議,研究決定寺廟政教大事,負(fù)責(zé)向土司推薦印經(jīng)院巴本、巴令、巴中及寺廟職事僧侶提拔人選。

      清初至民國(guó)時(shí)期,更慶寺匯聚了大批國(guó)內(nèi)外宗教學(xué)者,推動(dòng)了更慶寺在藏畫(huà)、音樂(lè)、藏戲、雕塑、木刻、建筑、印刷、藏醫(yī)藥等方面的發(fā)展,對(duì)促進(jìn)德格地區(qū)藏族文化的發(fā)'展,形成德格地區(qū)宗教文化的風(fēng)格特色起到不可忽視的重要作用。清代的大-洛德翁波、清末的堪布桑登洛仁為該寺藏學(xué)知識(shí)博學(xué)精深,留下不少著述的著名學(xué)者。清初的大-次稱住青則在《丹珠爾》印版的雕刻、核對(duì)工作中作出極大的貢獻(xiàn)。更慶寺每年必舉行多次的跳神活動(dòng),跳神活動(dòng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)對(duì)德格地區(qū)音樂(lè)、舞蹈、說(shuō)唱藝術(shù)的形戚起到十分重要的作用。受藏戲鼻祖唐東杰波的影響,以更慶寺藏戲?yàn)榇淼牡赂癫貞蛟诿髂┣宄醣阏叫纬桑?jīng)不斷的演變、發(fā)展,更慶寺每年-7月初亠上演的傳統(tǒng)藏戲成為風(fēng)格與特色均自成一派的德格藏戲的典型代表。更慶寺傳統(tǒng)藏戲多取自《佛本生故事》,特點(diǎn)古樸、粗獷、唱、舞、念、白均有表現(xiàn),唱時(shí)不舞,舞時(shí)不唱,劇中人物服裝、面具、扮相、舞姿、動(dòng)作、道具、演出時(shí)間、出退場(chǎng)、音樂(lè)、語(yǔ)調(diào)、唱腔等均有明確的規(guī)定。清末,更慶寺堪布桑登洛珠首次改編了《夏熱巴》和《諾絨王子》,形成了更慶寺長(zhǎng)期公演的《夏熱巴》、《諾絨王子》、《克麥更登》、《六長(zhǎng)麥》、《甲羌》共5個(gè)傳統(tǒng)藏戲劇目。解放初統(tǒng)計(jì),更慶寺共有僧侶960人,其中大-和職事-40人,一般-300人,扎巴360人,寺廟有槍400余支,可動(dòng)員借兵400余人,在更慶、八里達(dá)、龔埡、汪布頂、白埡、柯洛洞等地有耕地1000多畝,有奶牛3000頭,有科巴200多戶;寺廟僅9土地、牲畜出租一項(xiàng)年收入青稞1.5萬(wàn)公斤,酥油600公斤,茶葉64包;全寺年均投入商業(yè)資金5000大洋經(jīng)營(yíng)商業(yè),年均投入25000大洋,6萬(wàn)公斤青稞經(jīng)營(yíng)0,年均收、受土司家族挾持的糧食12萬(wàn)公斤,大洋10000羌,酥油1000公斤,牛100頭。1988年統(tǒng)計(jì),更慶寺有僧侶313人,其中職事-和一般-170人,扎巴143人,寺廟開(kāi)展建筑設(shè)計(jì)、土地和牲畜經(jīng)營(yíng)、印刷、繪畫(huà)雕塑、運(yùn)輸?shù)壬鐣?huì)服務(wù)年經(jīng)濟(jì)收人達(dá)3萬(wàn)多元。

      保護(hù)范圍:向東外延2米至藏戲臺(tái)圍墻處,西至縣中學(xué)圍墻,南至司根龍民宅堡坎處,北至歐曲河河邊。

      建設(shè)控制地帶:保護(hù)范圍向東外延10米。

      更慶鎮(zhèn):德格縣轄鎮(zhèn),縣府駐地。1985年建鎮(zhèn),1992年八里達(dá)鄉(xiāng)并入。位于縣境西南部。面積4平方公里,人口0.7萬(wàn)。317國(guó)道過(guò)境。轄城關(guān)、河西2居委會(huì)。規(guī)模雄偉壯觀、設(shè)備完善、組織健全的德格印經(jīng)院在境內(nèi)。位于城西山丘的更慶寺湯甲經(jīng)堂,為各地-教徒朝拜圣地之一。.…… 更慶鎮(zhèn)詳細(xì)信息++


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