“扎如寺”位于九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)扎如溝寶鏡巖下,據(jù)藏文史籍記載,距今已有一千年的歷史。藏語全稱叫“熱悟貢扎西彭措林”(圣地吉祥0洲)。由于文革時(shí)期寺院被毀后,寺址歸附近的扎如村所有,故順口稱之為“扎如寺”。
扎如寺屬雍仲本教,歷史屬“奔卡拉康”的延續(xù)!氨伎ɡ怠笔怯捎褐俦窘虅(chuàng)始人辛饒彌沃的骨系、希升貢燦旺登后裔章松尼瑪塔朵-在公元870年創(chuàng)建。到明朝末年公元1573年,第二十一世奔卡-旦增堅(jiān)參得到當(dāng)時(shí)從西藏來的尕讓尼瑪高僧的加持和指點(diǎn),把以前幾座分散的小廟(奔卡拉康、盤興拉康等)統(tǒng)合成一個(gè)大寺院,并選寺址新建大寺,賜名為“熱悟?qū)m扎西彭措林”(圣地吉祥0洲)。因此,奔卡-旦增堅(jiān)贊是一位在近代深受愛戴的-,在九寨溝一帶有深遠(yuǎn)的影響。文革時(shí)期寺院被毀后,寺址歸附近的扎如村所有,故順口稱之為“扎如寺”
到清朝中末期,第二十八世奔卡-仁青堅(jiān)贊和第二十九世奔卡-尤仲赤仲時(shí)期,先后對寺院進(jìn)行了大規(guī)模的擴(kuò)建修繕,同時(shí)特派一批信念堅(jiān)定、能吃苦耐勞的僧人赴青海、西藏等地去購買寺院所需的建筑裝飾物及經(jīng)書、佛菩薩、法器等。到民改前夕,寺院已建成了具有相當(dāng)規(guī)模的朝拜之地,成為香火旺盛的佛法圣地。寺院占地面積100多畝,寺院擁有大小經(jīng)堂多座,囊欽奔卡倉和盤興倉兩座,茶房、庫房、客房、藏經(jīng)房各一座,僧房六十余座。重要法器、文物有“能敘大仁估讓胸”、“自生金菩薩”、“自生金塔”、“佛舍利子”等;另有金頂、金輪、金塔、金幢、金法獸等,佛菩薩塑像大小一百多個(gè),有千尊佛、壁畫、唐卡、蟒筒、銅號、嗩吶、凈水壺、末尼寶、金剛杵、鼓、鑼、缽、銅燈、銅器等。有佛經(jīng)“甘珠爾”等經(jīng)書300多卷;大小轉(zhuǎn)經(jīng)桶500多個(gè),佛事活動和神舞中使用的各種法器法具70余件,整個(gè)財(cái)產(chǎn)數(shù)億元。有僧侶129人,“杜旦”5人,-2人(第三十世奔卡桑吉次仲和磐興澤覺),信教村寨四十多個(gè),信教群眾六千余人。每年舉行6次佛事活動,即:“良美都?xì)J”、“久根都?xì)J”、“麻智助欽”、“郎介冬確”、“顧朵”和“依當(dāng)格朵”。解放后民族地區(qū)土地改革時(shí),黨和國家對寺院采取了保留并加以保護(hù)的政策。1957年,阿壩州藏區(qū)發(fā)生反動上層的叛亂,將南坪縣一帶(九寨溝縣)的寺院房屋和主要文物法器破壞,剩余的房屋和財(cái)產(chǎn)在十年浩劫中作為“四舊”切底毀滅。1970年,在“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”中推倒殘墻開墾為農(nóng)田,并改造成果木園。
黨的十一屆三中全會以后,1985年,信教群眾和原寺院的僧侶們自發(fā)-在寺院遺址搭帳篷開展了第一次佛事活動。以后信教群眾積極捐款捐物要求重建扎如寺。
1986年,在四川省人民政府九寨溝現(xiàn)場辦公會期間,四川省民委、四川省宗教局參加了會議。四川省宗教局負(fù)責(zé)人對扎如寺的情況作詳細(xì)調(diào)查后,同意恢復(fù)扎如寺,阿壩州宗教局以阿宗發(fā)(1986)2號文批準(zhǔn)恢復(fù)扎如寺,四川省宗教局撥款40000元作為恢復(fù)扎如寺的資金,加上群眾的捐款捐物,扎如寺大經(jīng)堂計(jì)劃按原始規(guī)模和形狀加以重建恢復(fù),但因當(dāng)時(shí)的政策等原因未能得成,只好壓縮了大經(jīng)堂建筑規(guī)模。此后根據(jù)籌集的資金情況陸續(xù)修建了茶房、庫房、客房、接待房、奔卡倉囊欽(-樓)、郎介確登欽牟(尊勝大佛塔)、廣場、僧侶公寓、打鼓房、禪門,以及商店、餐廳、停車場等。
寺院成立了由奔卡嘎桑仁靜、郎介赤果、澤旺郎杰、能杰、澤丁介等7人組成的寺管會,由第31世奔卡嘎桑仁靜-擔(dān)任寺院主持及寺管會主任。國家對扎如寺實(shí)行了以寺養(yǎng)寺的政策,同時(shí)作為人文景點(diǎn)納入九寨溝風(fēng)景區(qū)的總體規(guī)劃,統(tǒng)一管理,寺院開展了以餐飲服務(wù)、出售旅游紀(jì)念品為主的經(jīng)濟(jì)收入門路。并靠信教群眾和游人的募捐增加經(jīng)濟(jì)收入,逐步完善了寺院的各項(xiàng)社會職能。經(jīng)過重建恢復(fù)的扎如寺初具規(guī)模,寺院占地面積約為30000平方米,建筑面積10000平方米,其中840平方米的中央廣場,其余為停車場、道路及綠色園林地帶。
時(shí)到2005年隨著九寨溝風(fēng)景名勝區(qū)知名度的提高和-利生重任,對寺院作了改造提升的規(guī)劃,但處于世界遺產(chǎn)地審批程序繁多,2005至2007年先后從縣、州、省和國家相關(guān)部門完善各類手續(xù),包括完成考察、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、地勘、繪圖、審圖等工作,2007年底著手開工修建,2008年遭受汶川512地震后交通中短,物價(jià)成倍上漲等因素導(dǎo)致建設(shè)工期拖延。經(jīng)過全體僧侶,廣大信眾和特有一批善心人士的鼎力支持下,寺院管理班子克服各種艱難困苦,迎難而上較好的完成了寺院主體工程建設(shè)及部分裝修和佛菩薩的安置任務(wù)。
目前,寺院總占地面積為100余畝,建筑面積為20000多平方米,其中,寺院標(biāo)志性建筑有“雍仲拉澤佛塔”。該塔總高為50米,實(shí)用空間為5層,每層空間高度為6米。第一層為博物館,第二層為顯宗殿,第三層為密宗殿,第四層為心宗殿,第五層供有佛祖舍利寶塔和大藏經(jīng)“甘珠尓”108套。寺院現(xiàn)有大小-3人,常住僧侶60余人,法會期間參會僧侶100多人,信教群眾近萬人。
寺院每年舉行4次佛事活動,第一次是“良美都?xì)J”,舉行時(shí)間為農(nóng)歷正月初三至初六共4天;第二次是“麻智助欽”,舉行時(shí)間為農(nóng)歷四月初七至十六日共11天;第三次是“郎介東確”,舉行時(shí)間為農(nóng)歷五月十四至十六日共3天;第四次是“顧朵”,舉行時(shí)間為農(nóng)歷九月二十七至二十九日共3天。
1995年,九寨溝縣(原南坪縣)人民政府發(fā)文把扎如寺納入縣以上文物保護(hù)單位。扎如寺在九寨溝生物圈保護(hù)區(qū)內(nèi),作為藏族文化遺產(chǎn),寺院具有宗教、教育和文化三個(gè)功能。
宗教功能:寺院是一個(gè)地區(qū)宗教活動的主要場所,藏民族對藏傳佛教的信仰和全部感情、向往都寄托在寺院,它是信教群眾在社會發(fā)展和個(gè)人生活之間產(chǎn)生的矛盾和痛苦用宗教這一“良藥”得以“0”調(diào)節(jié),達(dá)到心理平衡安慰、人心安定的“神圣”地方。每一座寺院基本上都是這一地區(qū)的宗教中心,它擔(dān)負(fù)起了教民完成信仰過程所需要的繁重的全部意識過程,從而滿足教民信仰需求,和教民建立起相依為命的深厚關(guān)系,因此對社會意識形態(tài)起著重要的自我調(diào)空作用。
教育功能:歷史上藏族地區(qū)的文化教育都集中在寺院,寺院既是宗教活動中心,又是文化教育中心,其教育內(nèi)容主要是講學(xué)佛教哲理,其次是-佛教顯密心宗,學(xué)習(xí)天文、地理、歷算和醫(yī)藥等等。宗教文化的延續(xù)與傳播,主要靠寺廟教育。從扎如寺先后學(xué)到藏文的子弟有數(shù)百人,雖然現(xiàn)在國家已在九寨溝地區(qū)辦起了雙語教學(xué),但是有相當(dāng)一部分還沒有入學(xué)的藏族子弟是從寺院或從僧人那里學(xué)到的藏語文知識,有的為今后到學(xué)校學(xué)習(xí)雙語和升學(xué)打下了基礎(chǔ)。有的中老年人用藏文拼音注音學(xué)會了漢字。
文化功能:一座寺院是一個(gè)地區(qū)的文化中心,它起著文化書院和博物館的作用;豐富的藏書,是寺院成為這一地區(qū)的圖書館。它還具有儲存?zhèn)鹘y(tǒng)文化的功能和作用,如文學(xué)、音樂、美術(shù)、舞蹈、博物、建筑等最基本的文化形式,也只有在寺院中才能領(lǐng)略到藏族藝術(shù)的迷人風(fēng)采。同時(shí)它又是群眾社會文化活動的一個(gè)重要場所,轉(zhuǎn)經(jīng)、朝佛、求神問卦、與僧人同慶節(jié)日,人們通過寺院進(jìn)行各種交往、互通信息、增進(jìn)團(tuán)結(jié)和友誼。在九寨溝,扎如寺是游人了解傳統(tǒng)藏族文化、美術(shù)、服飾、藏族人文風(fēng)俗、舞蹈、音樂、建筑等的最好窗口。扎如寺對外開放以后,游人在扎如寺先后留言題詞:“蒼松碧水伴云流,中華自有千古秀,兒女迢迢來求,天上人間不朽。”;“看看我們的河山!保弧案兄x大自然,感謝先民!保弧霸鐚毸拢-常轉(zhuǎn),佛法光大,結(jié)緣四方,走向世界!保弧白T笣h-民的友情似水長流,如青山常在!钡鹊取,F(xiàn)今有眾多國內(nèi)外具緣信徒和善男信女,千里迢迢,源源不斷地來到這里燒香拜佛,供奉三寶,以了各自的心愿,積功積德,成就暇滿人生。