坑內(nèi)山

坑內(nèi)山又名獅子山。山巒蜿蜒起伏，連綿數(shù)里，山頂一峰突兀，巨石錯(cuò)峙，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀之，形似雄獅。古榕傍崖，巖石倚峙，成一天然石洞，更似獅子張口，仰天吼嘯。進(jìn)入洞門，可見壘石平臺(tái)，半壁仙影依稀，轉(zhuǎn)一回廊，依斜勢而下石崖，過觀音堂，即可登上獅峰。迎風(fēng)佇立，怡怡然讓人有身臨仙境之慨？大自然鬼斧神工，造就一方勝境，難怪鐵拐李仙人也思凡下界，來此“青獅洞”與何七子仙人談經(jīng)論道。青獅洞的住持妙諦師尼說，鐵拐李的腳跡至今猶在。果然在峰頂巨石之上，一記二尺余長的足印記述著這一優(yōu)美的傳說。

相傳漢代臨川（今福建仙游縣）何氏九子煉丹山中，丹成而乘湖中九條紅鯉成仙而去，仙游的九鯉湖也因此得名。前黃鎮(zhèn)坑內(nèi)山青獅洞與九鯉湖有著深厚的淵源。據(jù)說何氏九子升天之后，何七子仙人駕云往南行去，遠(yuǎn)看見一道紫氣自獅子山冉冉而起，何仙大異，按下云頭，手中的拂塵竟隨紫氣墜落山中，須臾長出一棵榕樹，綠蔭如蓋。何仙自覺乃是緣法所至，遂寄居青獅洞中，除災(zāi)祛難，造福一方生靈。

公元1085年，鐵拐李仙人幫助蔡襄建造洛陽橋，在工程即將告竣的時(shí)候，石料供應(yīng)不及，鐵拐李將南埔天湖山上的石料搬走不少，在最后一趟運(yùn)石途中，正巧遇見云游回來的何仙，相見頗為投緣，鐵拐李大是羨慕獅子山的洞天福地，獨(dú)足一蹬，來到獅子山，壘石為凳，在洞中與何仙怡然悠然地談經(jīng)論道起來。

“洞中才數(shù)日，世上已十年”，二仙話一投機(jī)談個(gè)沒完沒了，也不知過了多少時(shí)辰，忽聽得一聲公雞啼唱，這才驚醒過來�？匆婅F拐李坐的石凳已粘在一起，化為狀如蓮花的石臺(tái)，二仙的影像也如雕鑿一般留在石壁上。山上巨石壘壘，相鄰的山峰也連接一起，據(jù)說這是鐵拐李擱置的那一堆石頭四散而成的，捆石的兩條仙繩把附近的山峰捆相連了，從而形成了現(xiàn)在這種巨石壘峙，山脈蜿蜒起伏的地勢。二仙一陣大笑，又見田陌之中一只蘆花大公雞伸長脖子朝東北方向“喔喔”亂叫，何仙頓足叫道：“李兄，這孽障竟然有這等心機(jī)。”原來在何仙與鐵拐李論道時(shí)，石縫中的一條蜈蚣竟去偷聽從中得到參悟而成精，卻喜那只蘆花大公雞也已悟得仙機(jī)玄妙，它看出蜈蚣精將要去禍害人間，就高聲啼叫起來。蜈蚣精料不到還有這個(gè)對(duì)頭，嚇得又縮回石縫不敢抬頭。鐵拐李一揮鐵拐將蜈蚣精斷為兩段。百足之蟲，死而不僵，何仙恐蜈蚣精日后還會(huì)作祟，一道符錄將蘆花大公雞點(diǎn)化成一巨石永遠(yuǎn)鎮(zhèn)住蜈蚣精�！肮�雞朝天叫，蜈蚣伏地泣”，說的就是獅子山上蜈蚣穴和公雞石的典故。

鐵拐李知道自己耽誤了運(yùn)石，恐遭玉帝責(zé)罰，遂邀何仙同上天庭為其說情，誰知這一去，二仙再?zèng)]回來。當(dāng)?shù)厝藗優(yōu)榧o(jì)念何仙鎮(zhèn)妖及造福人間的功德，就在青獅石洞供奉何仙的神像，四時(shí)香火不斷。何仙也不忘這一境鄉(xiāng)民，經(jīng)常顯圣，因而青獅洞也被稱之“仙公洞”，凡想祈求什么，只須在洞中小憩片刻，便可夢中得到何仙指點(diǎn)迷津，屢有應(yīng)驗(yàn)。民間的“運(yùn)仙夢”，即源出于此，并成為一種禮神的祈拜形式。據(jù)說清咸豐年間的義軍首領(lǐng)邱二娘在攻打惠安縣城前夕，特意到仙公洞“運(yùn)仙夢”，剛一閉上眼睛，就浮現(xiàn)出她被青面獠牙的鬼怪用小刀在身上一刀一刀地割肉的幻像，嚇得她出了一身冷汗。后來義軍攻城失利，邱二娘在泉州南校場被監(jiān)察御史陳慶鏞處于“剮刑”（凌遲），就義前，邱二娘仰天長嘆：“天意呀……”

仙公山名揚(yáng)海內(nèi)外，非惟“仙公”靈顯，那琳瑯滿目的歷代名人逸士留下墨寶的摩崖石刻，也足以令我們賞心悅目了，其獨(dú)具風(fēng)格的地理結(jié)構(gòu)和自然景觀，也是一處難得的旅游勝地，它又毗鄰于天湖巖寺風(fēng)景區(qū)，如果進(jìn)一步科學(xué)規(guī)劃，綜合開發(fā)，定然會(huì)吸引更多的海內(nèi)外游客。