泰興季黃河南頭三里橋西首，廣袤豐盈的沃土上，鑲嵌了一個遠(yuǎn)近聞名的佛門小圣地——禪師村。村因有一千年古剎禪師殿而命名，橋距靖江季市古鎮(zhèn)三里而得名。該村隔河與珊瑚鎮(zhèn)的新橋、八戶村相望，南與聯(lián)匡村接壤，西北和龍王村、興寧社區(qū)相鄰，距縣城三十公里。
全村由禪師殿、倉房頭、小袁家堡、大袁家堡、熊基、孫家莊、斜莊、大王廟、太平寺九個自然村27個村民小組組成，共1216戶，4085人。宗族為漢族。姓氏有袁、陳、熊、葉、張、孫、李、王、錢、丁、黃、許、鄭、吳、姜、于、尤、陸、陶、辛、魯、鄧、周、楊、沙等。宗教信仰有佛、道、儒、基督等教。語言為東鄉(xiāng)泰興話。
舊《縣志》載：唐時，廣福寺和尚法響移居孤山，死后其徒立祠于蓮子蕩，稱伏虎禪師殿（摘自泰興縣地名錄1983年版）。據(jù)續(xù)高僧傳載：釋法響。姓李。揚(yáng)州海陵人。經(jīng)考證，唐時，泰興尚未建縣治，濟(jì)川等處概稱海陵南五鄉(xiāng)，而古村蓮子蕩亦為東南鄉(xiāng)，禪師殿處亦稱蓮子蕩南蕩里。既然原籍為蓮子蕩的法響高僧圓寂后，其徒輩鄉(xiāng)賢名流們?yōu)榱㈧艏o(jì)念選址在蓮子蕩的南蕩里就是一件順理成章的事。據(jù)老人們回憶，東鄉(xiāng)最古老最有名的寺廟當(dāng)屬禪師殿，其他百零八莊的寺廟庵殿皆屬下也。直到解放后，珊瑚鎮(zhèn)鵝湖寺的當(dāng)家主持還由禪師殿派去的宏盛和尚，至今宏盛的遺孀還健在。舊《縣志》載，鵝湖旁建一寺院，稱鵝湖寺，建于宋淳熙元年。據(jù)業(yè)內(nèi)人士考證，禪師殿當(dāng)于北宋慶歷年間建成是較為可靠的。老人們傳說，此處聚居了陳、王、張、許等諸姓氏的七位賢姓人家，也稱七賢居。名賢陳爾康已經(jīng)營成為擁有千畝良田的地主，遂于禪師殿西高垛子處，鋪曬場、蓋倉房，派幾個葉姓家丁看護(hù)，稱作：倉房頭。古殿東西由禪師殿、倉房頭兩個自然村相連。
元、明代戰(zhàn)亂時期，有袁姓人家移居此處墾地、筑堡居住，勤懇經(jīng)營，子孫興旺，人口繁衍，竟發(fā)展成為大、小、東兩鎮(zhèn)三個袁家堡自然村的規(guī)模。另有景德鎮(zhèn)的熊姓商人來此購得一雄雞形的地塊居住，古稱雄雞，因都為熊姓后裔，又稱熊基。又有孫姓商人聚居處稱孫家莊。而丁、吳、沙姓沿一條斜形長河兩岸居住稱斜莊。南邊境處原有一古廟，混亂年間，有一幫強(qiáng)盜占為居住，打家劫舍，狂稱大王廟，沿襲至今。西南空蕩住有幾戶楊姓、張姓人家，常遭周邊大族人家欺負(fù)，生活不得安寧。后楊家出一能人，有膽有識，率幾家勇起自衛(wèi)而平息，于是把武器都投入井中，慶幸太平叫作太平寺。
千年古剎——禪師殿
禪師殿古廟位于泰興市廣陵鎮(zhèn)禪師村。該廟始建于北宋慶歷年間。歷經(jīng)宋、元、明、清、民國等朝，幾經(jīng)搬遷、擴(kuò)建、修繕，頗具規(guī)模。與泰興十院寺（廣福）、慶云寺、黃橋東寺廟齊名，是聞名遐邇的千年古剎。
廟殿原坐落于禪師村四組一塊占地八畝的龜形方垛子上。設(shè)有正門、山門前廳、大雄寶殿、五堂佛藏經(jīng)樓、東西廂房、方丈室、偏門及四周院墻組成。環(huán)境幽雅，氣勢恢宏。
山門前廳，正中塑有彌勒佛坐像一尊，兩邊嵌有一聯(lián)：“開口便笑，笑天下可笑之人；大腹能容，容世間難容之事”。后壁中塑有一威風(fēng)凜凜的二郎神像，兩邊也有一聯(lián)：“佞心難瞞三只眼，作惡謹(jǐn)防一條鞭”。東西兩壁塑有四大金剛神像，高大威猛，殺氣騰騰。
大雄寶殿氣宇軒昂，古樸端莊。殿脊中央，一座分風(fēng)烏金葫蘆頂直沖云天，臂粗鐵索斜拉四角，遙指天涯。四周飛檐翹臂，斗拱挑梁。排風(fēng)屏門，古色古香。一字兒排開的獸頭殿角，栩栩如生。
殿內(nèi)中央，上方矗立著如來、元始、文殊三大佛尊巨型塑像。前排下坐三尊禪師菩薩神像。大禪師神態(tài)木然，一副諸法無我，任其自然的樣子，鄉(xiāng)親們昵稱大呆子。二禪師伸著脖子，一副專心致志聽講的樣子，鄉(xiāng)人戲稱二聾子。三禪師既威武，又幽默詼諧，鄉(xiāng)人愛稱其為三瘋子。傳說三瘋子是管龍王爺最厲害的菩薩。前案幾上，置一尊烏紅木雕刻的伏虎神像，神態(tài)可愛可掬，伏案俯首貼耳。兩邊壁塑有十八羅漢。正殿前部兩根合抱通梁立柱上懸掛一長聯(lián)：“仗我佛如來，鞭懶龍而雨至；倚南海觀音，勝扁鵲之春回”。兩壁上方正中掛有兩塊橫匾：“澤潤生民”、“功德無量”。東南處高杉方架下，懸一口巨型鑄鐵洪鐘；西南方置一只朱身牛皮大鼓。正殿后壁塑有三界諸神：玉皇大帝、天神天將、赤腳觀音腳踩一條兇猛異常鰲魚站在波濤翻滾的海洋之中。
西邊廂塑有十殿地藏王菩薩；東邊廂塑有南海觀世音和風(fēng)雨雪三娘娘神像。
后進(jìn)土樓內(nèi)，五堂佛尊端坐中央，東邊玻窗櫥內(nèi)，藏滿佛家經(jīng)書經(jīng)卷。西間里，整齊擺放著佛事用的木箱、篾擔(dān)等一應(yīng)家什。
東側(cè)三間為方丈會客兼寢室。方桌、木椅，茶幾書櫥。簡樸、實(shí)用，整潔大方。
前天井內(nèi)，建焚香爐一座。
院內(nèi)四角和后天井中央，五株數(shù)百年高齡的古銀杏樹挺拔參天，蒼翠蔽月，枝繁葉茂，郁郁蔥蔥。古剎裝點(diǎn)得更加肅穆幽靜、佛光仙境。
禪師古廟殿的修繕、遷建，詳細(xì)記載已無查考。離殿南約1公里的叫廟基的垛子（小袁家堡西），曾挖掘到石、磚、缸之類的殿廟建筑遺物，以及葬禪師殿和尚的墳，當(dāng)屬前期的殿廟遺址。清朝嘉慶年間，曾大修一次，立碑以記。民國二十二年，主持僧龍?jiān)颇蓟蘅槪顝R改稱“禪師香院”。筆者前述寺廟的景況，正是那次修繕后的速寫。該廟殿的建筑設(shè)計(jì)到擴(kuò)建修繕，其用料之精當(dāng)、用工之考究，在周近名廟中，仍屬上乘。大雄寶殿的四墻都是糯米汁壘縫而成，磚線墻體細(xì)膩而清晰。大殿和土樓內(nèi)均為磨光羅底磚鋪成。其水平度和平面度堪稱一流。
解放后，新建禪師殿、陳家莊小學(xué)時，該廟的山門、前廳、后樓、西廂房等拆去建校。合作化時，五棵古銀杏被伐。古鐘在58年大煉鋼鐵時被毀。文革中又將僅存的大雄寶殿作為“四舊”全部毀掉，大批菩薩也被毀燒殆盡。唯有禪師菩薩還是被好心人掩藏起來，保存至今。
黨的十一屆三中全會以后，恢復(fù)了-和宗教自由的政策。禪師殿作為佛門圣火的最后一塊陣地，煥發(fā)了起死回生勃勃生機(jī)，承擔(dān)了恢復(fù)泰興縣佛教事業(yè)的重任，弘揚(yáng)光大，佛光燦爛。其時，龍?jiān)谱〕忠蚰晔乱迅邉倓側(cè)ナ馈Ｉ昊荼贿x為縣佛教協(xié)會主席兼恢復(fù)佛教后的首任慶云寺住持。僧宏齋在禪師殿老廟殿自住的東廂房內(nèi)，把菩薩重新塑好，開始了佛事活動，二月初八也恢復(fù)了廟會。每年廟會的人次約有十萬人次。佛文化遭受到毀滅性的災(zāi)難與人們心里上的向往和尊崇成了鮮明的反差。人們迫切要求搶救寶貴的佛文化重建禪師殿。
在村黨總支和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，成立了專門的領(lǐng)導(dǎo)班子，由袁圣寶、陳其網(wǎng)、袁其平、袁艮飛、陳志達(dá)、陳建東等人組成，同時還聘請?zhí)┡d著名居士曹振堯先生、興寧社區(qū)李成林先生、張莊村張留鎖同志等，齊心協(xié)力，調(diào)查取證，完善好禪師殿非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的報告，申報一次性得到通過。后通過上爭外引，與-部、民宗局和慶云寺對接，得到他們大量的精神和物質(zhì)上的支持，終于于2008年，在原禪師殿前面，禪師小學(xué)操場上，建起了一座雄偉的大雄寶殿。2013年又建了山門殿，初步恢復(fù)了原貌。從此，廣大尊崇佛界的人們有一個朝拜、瞻仰、祭奠的圣地。
魅力禪師，源遠(yuǎn)流長
出生于蓮子蕩的法響禪師舍身圓寂時年七十八歲。眾弟子、鄉(xiāng)親們將遺體妥為殮葬在孤山南坪巖中，因厝中置塔其上。越年揭視之，體干為乃伊，遂重金塑為肉身菩薩神像，建祠于生地蓮子蕩，駐僧世代供奉，祠殿名禪師殿，延續(xù)至今。人們尊崇之至，違叫法名法響，尊稱孤山伏虎大德禪師菩薩。
法響禪師的一生，正處于封建鼎盛唐宋時期，是西方佛教文化融入本土而又超越本土宗教迅速發(fā)展的時期。農(nóng)家孩童出生的法響從一個天真純樸、初具懵懂善性意識肉身齋蚊的僧徒，成長為一個刻苦修行、精練武功、博學(xué)眾長、研習(xí)僧醫(yī)、學(xué)以致用、振興寺院的佛門弟子，繼而精經(jīng)徹悟，大智大勇，孤山伏虎，危難救人，普度天下眾生為己任，求雨利民，舍身忘死的高僧。其德、能、才、藝、行為世人所稱頌，其操守、毅力、膽識、品德和精神為后人樹立了楷模。他的人生觀和世界觀都達(dá)到了超越自我的高度。正如范文正公所描述的：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂�！彼谑辣蝗藗冏鸪缧Х�，去世被塑為菩薩供奉弘揚(yáng)，越千年而不衰，經(jīng)百折而愈盛，是名符其實(shí)的大德禪師菩薩。
他出家的廣福十院寺，是泰興最雄偉壯觀的廟宇，曾列泰興十景之一，現(xiàn)已改建成市中心的國際大酒店。東側(cè)風(fēng)景如畫的仙鶴灣風(fēng)光帶的泰興公園內(nèi)，遺址上重塑了栩栩如生的伏虎禪師大銅像，洗缽池遺址也刻石銘記。
禪師菩薩舍身求雨的事跡深入人心，后來泰興人民求雨，總要把禪師菩薩抬出來請到縣城搭臺求雨，或在各地搭臺求雨。傳說禪師菩薩是專管龍王降水的第一雨神，而且每求必應(yīng)。還說他有三分私雨，誰先求，誰先得到。舊時旱年?duì)幭嗲笥�，成了蘇北地區(qū)一大風(fēng)景線。不僅如泰靖地區(qū)，連蘇南江陰地區(qū)也把禪師菩薩請去求雨，還賴著留下供奉，不肯送還。禪師殿主持僧夜得托一兆：禪師雖受江南奉，實(shí)乃江北神，于是重塑禪師菩薩神像。第一、二次都塑小了，仍重塑第三尊。神像塑好，不得擅毀，因而三尊禪師菩薩像都供奉在大雄寶殿前座，實(shí)為紀(jì)念法響禪師老方丈一人而已。后來各地為了求雨方便，也紛紛仿塑。不完全統(tǒng)計(jì)，泰興十院寺、桑木東曹、城北楊莊、小馬莊、口岸朝東、汪群薛垛、古溪顧東、靖江孤山、江陰定山等寺廟都塑有禪師菩薩神像。
佛教自漢代傳入中國近二千年來，出了個高僧法響伏虎禪師，他是被人們供奉、愛戴了一千多年并尊為菩薩的為數(shù)不多的中國僧人，以僧名為佛家殿名的也絕無僅有。他是歷史留給我們泰興人民最珍貴、最厚重的佛教燦爛文化的典型遺產(chǎn)，又是中華五千年文明中外交融、傳統(tǒng)美德、高尚情操、精神風(fēng)貌、奉獻(xiàn)自我、意境卓著的神人典范。在全面深化改革開放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的新時期，傳承和弘揚(yáng)光大禪師的品德、風(fēng)范、精神和操守，有著十分重大的意義。
泰興佛教文化恢復(fù)的基地
佛緣厚重的禪師殿，久經(jīng)戰(zhàn)火、兵荒馬亂、八十一難的折騰和復(fù)興，煥發(fā)出千年古剎的勃勃生機(jī)，展現(xiàn)了燦爛的一頁。愛憎分明、功績昭著的龍?jiān)品秸�，歷經(jīng)民國、抗日、解放。帶有八徒，宏而、宏奎加入了解放軍，走上了革命的道路；-、宏盛、宏齋、宏惠均分至各廟主持；大明、留成務(wù)農(nóng)，兼做佛事。黨的十一屆三中全會以后，在全縣佛教幾近癱瘓、瀕臨絕跡的困境中，作為堅(jiān)持佛門圣火的最后一塊陣地的僧宏惠，名正言順地被選為泰興佛教協(xié)會首任主席，調(diào)縣城慶云寺主持。
僧宏惠是法響禪師的正宗傳人，他禪德高尚，佛經(jīng)通熟，多才多藝，一手好書法。他經(jīng)常跟中國佛教協(xié)會的主席趙樸初通信切磋佛教理論和書法藝術(shù)。他集僧侶、戲仔、農(nóng)民、書法家、方丈于一身。他擅長吹拉彈唱、絲竹、打擊樂器，對京劇、昆曲、錫劇、揚(yáng)劇、淮劇、黃梅戲、小調(diào)劇，無不精通。拉一手好京胡、二胡，吹一口好笛子、好簫，天生一付洪亮、高亢的生角嗓子，兼能反串男女小生、青衣、花旦。在長期的佛事活動和社會聯(lián)演文化活動中，他記憶力超群，能演唱群眾喜聞樂見的一百多出折子戲片段以至全劇，如京劇借東風(fēng)、群英會、轅門斬子、雙龍會、鍘美案、紅娘、玉堂春、穆桂英掛帥、王寶釧、貴妃醉酒、過昭關(guān)、蘇武牧羊、羅成叫關(guān)、貍貓換太子、捉放曹、失空斬、小放牛、紅燈記、沙家浜、智取威虎山、十五貫、雙推磨、庵堂相會、珍珠塔、女太子、梁山伯與祝英臺、六月雪、孟姜女、女駙馬、大補(bǔ)缸等。他們經(jīng)常在佛事活動中邀請雜技、木偶戲班的名角馬鴻俊、蘇文忠、李仁泉、蘇文富、錢根泉、顧萍、邵伯俊、管正壽等加盟。這些人都是揚(yáng)州市木偶劇團(tuán)主要角色。還主動參加地方群眾性的文娛宣傳活動，在其中扮演一個導(dǎo)演、教練、主演、特技演員的角色。他們所演奏的梅花三弄，古樸雄渾、節(jié)拍分明、熱潮迭起；二胡獨(dú)奏二泉映月悲惋凄涼、凄苦滄桑；夜深沉京胡獨(dú)奏明快高揚(yáng)、扣人心弦、激動人心；武功雜耍功夫了得，令人眼花繚亂、連連喝彩；折子戲短小精干、寓教于樂；舞火流星是晚上的重頭戲節(jié)目，更為喜人眼球，令人目不暇接；宏惠僧的貫口說三百六十行是一絕壓軸戲，其聲情并茂的說白和抑揚(yáng)頓挫的節(jié)拍，九流三教的風(fēng)采和詼諧幽默的說演技藝發(fā)揮到了極致，令全場人歡呼傾倒，大呼過癮。其演技和名聲在如泰海（安）靖四縣堪稱一流，深受人們的喜愛。
自任慶云寺方丈后，先后將慶云寺拆遷新建了山門、大雄寶殿、佛經(jīng)樓、方丈僧侶住房、瞻仰堂（骨灰存放室），還重修了古0寶塔，使一直沒有塔頂和外裝的禿身寶塔煥然一新，完成了古賢的一大夙愿。宏惠僧于1997年病逝，他為恢復(fù)佛教事業(yè)的興盛傾注了畢生的心血和博大的智慧。
歷史悠久的革命傳統(tǒng)
在如火如荼的大革命和風(fēng)起云涌的抗日、解放戰(zhàn)爭年代，禪師殿成了0紅色種子傳播的根據(jù)地。1936年春，陳玉生由上海黨的外圍組織“社聯(lián)”成員陳進(jìn)覺（禪師殿人）介紹參加了上�？谷站葒鴧f(xié)會。1937年8•13事變上海失守后，受上海地下黨指示，陳進(jìn)覺、陳玉生等回到家鄉(xiāng)蘇北，放手發(fā)動群眾，迅速成立了“靖泰抗日救亡協(xié)會”，協(xié)會地點(diǎn)就在禪師殿。二個月的籌備，就收繳（借）了158支長短0。1938年2月9日（正月初十），在柳家巷張宅大院，正式成立了“靖泰抗日游擊大隊(duì)”，陳玉生任大隊(duì)長，馬般青任參謀長，陳進(jìn)覺任政治部主任，錢文禮任副官。丁正如、吳昌鏢、王士連分別任一、二、三連連長。
正如毛澤東同志所說，星星之火，可以燎原。經(jīng)過十多年的戰(zhàn)斗洗禮，這支神奇的游擊大隊(duì)，迅速發(fā)展成為抗日、解放戰(zhàn)爭中馳騁蘇中平原的精銳部隊(duì)，陳玉生同志成為威震華東的草鞋司令，他的夫人楊桂芳也成為雙槍將的巾幗英雄
——解放軍團(tuán)長（雙槍老太婆的原型），為祖國的解放事業(yè)貢獻(xiàn)了畢生精力。建國以后，陳玉生曾任華東海軍后勤司令員兼政委、海軍司令部第一副參謀長、省政府副秘書長、省政協(xié)副主席等職。陳進(jìn)覺同志解放后曾任無錫市政協(xié)副主席等職。
抗日戰(zhàn)爭后期，禪師鄉(xiāng)指導(dǎo)員張開壽、鄉(xiāng)長辛保生帶頭報名，率領(lǐng)十幾名青年踴躍參軍，壯大了新四軍的力量，為抗日、解放戰(zhàn)爭的勝利獻(xiàn)出了青春的火光。
解放戰(zhàn)爭初期，以黃文卿、葉大九為首的東南游擊隊(duì)堅(jiān)持斗爭，沉重地打擊了-的反動氣焰，終因寡不敵眾，遭敵人捕殺。二位烈士英勇不屈，壯烈犧牲。他們和許多烈士永遠(yuǎn)活在人民的心里。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，全村在土地革命、抗日、解放、抗美援朝戰(zhàn)爭中，有46人參加過紅軍、游擊隊(duì)、新四軍、解放軍、志愿軍。15人因戰(zhàn)犧牲。為祖國的解放事業(yè)作出了舍生忘死的奉獻(xiàn)和犧牲。
解放后的60多年來，特別是改革開放的30多年來，全村走出去的全日制本科以上大學(xué)生累計(jì)達(dá)320人，其中30多人具有碩士以上學(xué)位，近40人具有高級專業(yè)技術(shù)職稱，15人擔(dān)任過副處級以上的領(lǐng)導(dǎo)干部。28人參加支邊、支疆，225人參加過中國人民解放軍和武警部隊(duì)，為保衛(wèi)國防和社會主義建設(shè)事業(yè)奉獻(xiàn)了寶貴的青春。
穩(wěn)步發(fā)展的禪師村
現(xiàn)在的禪師村村民們，既保持了佛文化的大愛無垠的品德，又繼承著革命的光榮傳統(tǒng)，在改革開放的大環(huán)境中，發(fā)揮了無窮的聰明才智，和與時俱進(jìn)的開拓拼搏精神，在農(nóng)副工商建運(yùn)服等各個行業(yè)和領(lǐng)域，涌現(xiàn)了大批的能人賢士和精英人才。新華壁紙有限公司和高熊公司都成了擁有數(shù)千萬元資產(chǎn)的私營企業(yè)。壁紙公司的產(chǎn)品暢銷安徽、河南、內(nèi)蒙、甘肅、青海、新疆等省市。高熊公司在美國、加拿大、澳大利亞均設(shè)立了分公司。倉房頭自然村已經(jīng)擁有了26輛私家轎車，成了小有名氣的轎車村。全村有耕地3580畝、魚塘360畝。建起了3580間房屋，其中樓房3260間。養(yǎng)豬3260只，養(yǎng)羊1080只，養(yǎng)雞28000只，養(yǎng)鴨350只，養(yǎng)魚180000尾。2012年統(tǒng)計(jì)，全村農(nóng)業(yè)產(chǎn)值1098萬元，副業(yè)產(chǎn)值616萬元，工業(yè)產(chǎn)值480萬元，第三產(chǎn)業(yè)1466萬元，人均收入9882元。村民們在向小康邁進(jìn)的路上越走越歡暢。
黨的十八屆三中全會以后，全體村民在黨總支和村委會的領(lǐng)導(dǎo)下，信心百倍，士氣更盛，正以跨越的膽識，果敢的決策，靈活的經(jīng)營，穩(wěn)穩(wěn)的步伐，在創(chuàng)建星級小康村的大道上闊步前進(jìn)！
*數(shù)據(jù)來源于泰興市農(nóng)村綜合信息服務(wù)平臺