千年古村落——磻溪

　　 一條彎曲的山道，一處茂密的水口，一方青翠的山崗，一灣清澈的河水，一片寂靜的沙洲，一座簡樸的木橋，似乎組成了千年磻溪的全部，構(gòu)成了一幅淡雅的山水畫。
　　
　　 其實不然，磻溪不僅風(fēng)光綺麗，而且極具深邃的文化底蘊。
　　
　　 磻溪古稱“竹源磻村”，現(xiàn)名“磻村”。地處皖贛邊境的崇山峻嶺之間，屬祁門縣閃里鎮(zhèn)轄區(qū)范圍。磻溪陳氏與坑口陳氏同宗，其祖序公號“彥文”，唐時官至戶部侍郎，因黃巢之亂，唐僖宗乾符三年（876）十月初三日奉敕封天下兵馬副元帥，統(tǒng)人馬180萬，與長子廣、次子度隨征到歙州篁墩，巢敗復(fù)追到饒郡浮梁北隅鹽倉嶺，后戰(zhàn)死，被封為忠烈侯。其后人京公由浮北遷祁西竹源，見“山水幽幽，木石清奇”，就在此定居，因此祁西成為“竹源派”。到了十八世祖亨龍之子次五、次六公時，又見磻溪“其山巍巍，其水清清，氣勢雄闊”，就同居一村，他們的子孫也就在此繁衍至今。
　　 磻溪，自然沒有高層的建筑，更看不見摩天樓群，唯有的便是那些敦厚的民居，它被隱藏在一條條窄巷里。沒有路標(biāo)指路，一般外人是難以在迷宮似的巷道中找到出口的。在村子下首有座祠堂，它并不算大，也沒有恢弘的氣勢，村人將其美名曰“敦典堂”，取“敦典庸禮”之意，于清咸豐年間為次六公而建。祠堂雖小，名氣卻大，大得幾乎成為人們從千里萬里之外尋找這個群山里的小村的理由，而且這個理由也十分簡單，就只因為祠堂中有座精美的古戲臺。這座古戲臺坐南朝北，有門樓、戲臺、廊廡和祠堂內(nèi)享、寢樓組成，總建筑面積不過一個籃球場那樣大，戲臺、天井和兩側(cè)廊廡占據(jù)其前間。據(jù)老人說：原有觀戲樓是在一個夜深人靜之時被雷擊所毀，到了民國時候就復(fù)原成了現(xiàn)在這個模樣。戲臺的臺面是用活動的短柱支撐的，可以拆卸，臺正中頂部有一個穹形藻井，據(jù)說是在演出時可以產(chǎn)生共鳴，達(dá)到擴音效果，古人的聰穎實為發(fā)揮得淋漓盡致。除此之外，一些精致的木雕布滿其間，其中的“五福捧壽”、“八仙過�！薄ⅰ褒堯v虎躍”等被雕刻得栩栩如生。整個戲臺布局給人的感覺就是緊湊而又樸素，簡潔而有變化、靈活而又不失工整，堪稱古戲臺建筑藝術(shù)之典范。
　　 在村中上首，另有一祠曰“嘉會堂”，為次五公而建，亦為清咸豐年間所建，其中也設(shè)有戲臺，戲臺藻井至今仍是清晰，一層一層地往內(nèi)收斂，然后向外翻卷，碩大的梁上，被巧匠飾以豪華的雕琢，將天官賜福、麗人佳艷、刀槍人馬等嵌入幾尺木楹。凝結(jié)著后世子孫對先祖的緬懷思念和眾志成城決心的舞臺，在一片鼓樂聲中又被重新豎起，終于告別了以往的無知和對祖宗建筑的不敬，然而，只可惜往日的傷痕實在太重太重，只留下一段讓人無法讀透的段落。
　　 貪婪地觀賞著這兩座美輪美奐的古戲臺和部分殘破的構(gòu)件，敬畏和傷感使人陷入深深地沉思，戲臺還是這座戲臺，祠堂也還是這座祠堂，只是事過時遷，歲月的磨痕已無情地印在了這個老人的額間，朽爛的梁枋，仿佛一聲咳嗽就能讓整個屋架塌陷下來。隔窗照例有漂亮的花格，但時間已將它們篡改成一堆費解的符號。骨架松散的老祠堂，在徽州各地幾乎隨處可見，也許，現(xiàn)存的老祠堂本身就是被歷史歲月所蒸發(fā)之后留下的精髓，也許，還必將于某一時刻化為塵埃，也許……
　　 在村中一戶人的家里，仍然保留著一套具有典型徽派特點的古式家具，家具保存得還算完整，也很精美，有櫥柜、八仙桌、靠椅、方凳和長凳等。聽主人說。它們的擺放在過去是很有講究的，有著嚴(yán)格的規(guī)定，而且有些與眾不同。椅子是擺在上廳的，供長輩和有身份、有地位的人坐，稱為“上座”，方凳和長凳則把擺放在八仙桌的下方和左右兩側(cè)，人們按照各自的身份、地位入座，是馬虎不得的，由此令人不禁恍然大悟，原來凳子本身就是地位的象征。
　　 磻溪的過去雖然讓人留戀，但磻溪人更憧憬著的未來，磻溪正在不知不覺中發(fā)生著變化，就像原先的小木橋已被冰冷厚實的混凝土橋所代替，進(jìn)村的羊腸小道也已換成了寬敞硬化的水泥路。相信，古代磻溪所留下的每一個細(xì)節(jié)，都將會被納入磻溪人生活的主題下得以延續(xù)，使這里的一磚一瓦、一草一木，都透出無限的靈性。(陳良政 汪根養(yǎng))

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